Wednesday 28 March 2018

بعد أن أتت الفَكْرة





الآن- ولن أقول بعد ما ضاعت السكرة وجاءت الفَكْرة– لأننا لم ولن يسكرنا الانتشاء بنتائج الانتخابات، ولا بما تحقق ويتحقق في الحرب الدائرة على خمس جبهات شرقًا وغربًا وجنوبًا وشمالًا وفي العمق، أي في المدن والأرياف وغيرها، ولن نسكر أيضًا بما تحقق في مجال المشروعات الكبرى، لأن ما أنجز تم والوطن كله في ذروة الانتباه واليقظة، خاصة قيادته التي تصل الليل بالنهار وتتحرك في كافة الاتجاهات، كذلك تم ونحن ندرك أننا نمشي على الصراط- أي خيط رفيع- وما لم نتوازن ونعرف مواطئ أقدامنا ومسافة خطواتنا وعيوننا مركزة على نقطة الوصول فسوف نسقط في الهاوية الملتهبة، غير أن هذه اليقظة يجب أن تتحول إلى خطط موضوعية لها مدى زمني محدد في السنين الأربع المقبلة، لأن الشعب ينتظر ما تم وعده به وكان جوهر هذا الوعد أن مرحلة التضحية والتحمل- خاصة لبرنامج الإصلاح الاقتصادي- قد أنجزت وحان وقت القطاف، وكان الشعب هو البطل الحقيقي الذي تحمل وصابر وثابر ولم يفلح الذين راهنوا على تحول التململ الجماهيري إلى فوضى أو انتفاضة أو ثورة، وكان تحمل الشعب وصبره ومثابرته مرتبطًا بالأساس بثقته في رئيسه الذي فوضه من قبل واختاره وانتخبه لمرتين.

وأعتقد أنه على الحكومة والرئاسة معًا أن يحددوا للشعب ما الذي سيتم قطفه تحديدًا وما مدى قيمة ومدة هذا القطاف وانعكاساته على حياة الناس اليومية، حتى يعرف الناس مساحة اللحاف الذي سيتغطون به، ويدبرون أمرهم على ضوء ذلك، وحتى لا تجد خفافيش الخراب مجالًا تدور فيه.

ثم إنني أعتقد أيضا أن هناك دورًا تأخر كثيرًا للقوى الحية في وطننا، تلك التي وقفت وصمدت في تأييد الرئيس السيسي، وتحملت أن تتهم في استقلالها ونظافة وسلامة مقصدها، ثم تحملت أن توضع في خانة واحدة مع شريحة تجيد فقط المبالغة الفجة في تضخيم تأييدها، وبأسلوب يجافي الأصول السياسية والإعلامية، ثم تحملت كذلك العزوف عن انتقاد بعض السياسات والإجراءات حتى لا يكون انتقادها زيتا يصب على النيران التي لا تكف الخفافيش عن إشعالها وتسعيرها، وهذا الدور هو أن تنظم صفوفها، وتمتلك برامجها الموضوعية والزمنية، وتنطلق في مهام وطنية تساند برامج الرئيس وحكومته، وتسد الثغرات التي يمكن أن تنجم عن قصور الإمكانيات أو ضعف أداء البيروقراطية أو سوء إدارة الانتهازيين، الذي قيل فيهم ذات يوم في عهد مبارك أنهم على استعداد لسلخ جلود بطون أمهاتهم لجعلها طبولا يدقون عليها!

آن الأوان- فيما أعتقد- ليس فقط لمبادرات شفهية ومكتوبة للإصلاح في مجالات الثقافة تحديدًا، وإنما للفعل المباشر في كل مكان متاح.. لأنني أقطع بأن كل ما يمكن إنجازه في مجالات البنية الاقتصادية ومن ثم الاجتماعية يمكن أن يتبدد ويضيع ويخرب ما لم يوجد الوعي الثقافي لدى قطاعات الشعب العريضة بأن هذا الوطن لا يمكن أن يعود ثانية لكي يكون نهبًا لأسرة حاكمة وللألاضيش عديمي الضمير وفاقدي الموهبة.

إن لدينا أساتذة وخبراء لهم باع طويل في التعامل مع ثقافة الجماهير من فلاحين وعمال ومهنيين وكل أولاد البلد.. ولدينا أساتذة وخبراء في آليات توظيف الجهود التطوعية في مجال التنمية المستدامة على كافة المستويات. وباختصار وكما قيل ذات قصيدة شعر، وذات لحن، وذات صوت عندليبي: دقت ساعة العمل الثوري.

وأنتقل الآن للإشارة التي أعتذر مسبقا عن أنها تأتي متأخرة وأيضا مبتسرة، وهي عن رسالة الماجستير التي قدمتها الباحثة المتميزة الأستاذة فاتن عوض لقسم التاريخ كلية الآداب جامعة عين شمس، وكان موضوعها اتفاقية كامب ديفيد، وكان المشرف عليها هو الصديق القديم الأستاذ الدكتور عبد الخالق لاشين، أستاذ تاريخ مصر الحديث والمعاصر، ونالت الرسالة تقديرا مزدوجا، من لجنة المناقشة ومن جمهور القراءة، في مصر لأنها صدرت في كتاب عنوانه "السادات 35 عامًا على كامب ديفيد"، وطبع ثلاث طبعات نفدت كلها، لأن الرسالة- وكما هو مدون على غلاف الكتاب- هي أول وأخطر تقييم علمي وسياسي للاتفاقية، وفيها انفراد بنشر وتحليل الوثائق السرية للاتفاقية، وفيها مناقشة موضوعية حول مدى إمكانية تعديل أو إلغاء الاتفاقية، ومدى الارتباط بين الاتفاقية وبين اغتيال أنور السادات، وأيضا الخروقات الإسرائيلية للاتفاقية.

ولعل السطور التي ختمت بها الباحثة الأستاذة فاتن عوض بحثها المتميز تدفعنا إلى دعم مطلبها بأن ينظر متخذ القرار في مصر في هذه البحوث العلمية التي تضيء الطريق للمستقبل، إذا أردنا وطنًا حرًا مستقلًا بمعنى الكلمة.

تقول الباحثة: "لكل ذلك– أي 413 صفحة غير الملاحق– تطرح تلك الدراسة العلمية رؤية موضوعية لكامب ديفيد ومعاهدة السلام المصرية- الإسرائيلية بكل جوانبها وعلى كافة المستويات، وأن تكون محل اعتبار الجهات المختصة وعلى رأسها وزارتا الخارجية والدفاع، للاستفادة من البحث العلمي بشكل تطبيقي وفاعل، وتحقيق هدفه الأسمى بإيجاد حلول لكل ما يواجهنا من مشكلات وتحديات، وليساهم الكتاب إيجابيًا في ملف "تعديل معاهدة السلام"، وننتظر من القيادة الجديدة أن يكون لها دور فاعل في تحقيق مطالب القوى السياسية وآمال الكثيرين من الشعب المصري في تخفيف وطأة القيود التي فرضتها معاهدة السلام على السيادة المصرية".
                          
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 29 مارس 2018.

“Getting out of Kandahar”... a flawed abridgement





If it’s about me; meaning if I were the one taking the decision of publishing in a decent newspaper or periodical, I would have published the whole text with no single interference. That text is what the prestigious cardiology professor Dr. Charles Beshri Megally wrote on his Facebook page over eight episodes titled “Getting out of Kandahar”.

Dr. Megally; the one adoring Fairuz and captivated by analyzing the music and lyrics of the Rahbani Brothers… the one doing his best to decipher the secrets of Arabic language… the Egyptian-to-the-bone patriot with every and each microscopic cell in his body holding all the Egyptian cultural and civilization composition… with Akhenaten’s hymns, David’s Psalms, the Sermon on the Mount and the Holy Quran inscribed over each nucleus side by side with the eloquence of the Eloquent Peasant, bravery of the martyrs of Diocletian’s era, the very profound meanings of theology of the proper Orthodox Church of Alexandria, the knowledge of Al-Layth ibn Sa’d and manifestations of Fathers of monasticism and Qutbs of Sufism… this is enough for now!

Dr. Charles Megally wrote about some of the incidents that took place, and which I may call the second era of persecution of Christians spanning from the mid-seventies until now, throughout what he lived as a student of the faculty of medicine, Asyut University which he joined in 1976 and left in 1981 to join the faculty of medicine, Cairo University where he graduated in 1982.

It’s an eyewitness testimony over a very dark era of the history of our beloved Egypt exceeding that dark one of the Roman Byzantine ruler Diocletian, since standards and criteria of judging in our present time are deeper in context and more disciplined than before due to many criteria of beliefs, civilization and culture.

Charles Megally; a young man qualified to join one of the top faculties, brought up in a family old in its traditions and high values starting from the elite forgiving morals and not ending by devotion in worshipping God, loving his creatures and assuming duties of brotherhood, neighborhood and friendship towards people, either Muslims or Christians. Now we go to the students’ dorms in Asyut; a city whose society’s nature is known to all who joined its university, then we come to the bloody twilight… afterwards the bleeding dusk… then a darkness with no moon, stars or torches… a silence where humans turned into frozen stills with no blood running in their veins and features captured still at contractions of fear, panic and horror.

Twilight, dusk, darkness and silence during which psychologically-distorted creatures holding sickles, hammers, swords, daggers, knives and jack-knives appeared. Such creatures went loose with no control, values, mercy or understanding to destroy and kill in the universities, worship places, streets, public transportation and markets!

The country’s president, meanwhile, was the one who gave the starting signal for such thing claiming establishing the state of faith calling himself the Muslim president of a Muslim country… the big head of the family… and the one maintaining the traditions and ethics of the Egyptian village. He was the one who summoned the “corps” of muslim brotherhood from their exiles in the oil-rich Arab countries and their hideouts in the very far spots in the countryside and cities. He also allowed them to have their magazine “Ad-Da’wa” and welcomed their spiritual leader and guide Omar at-Telmesani…

He was the one who took the old member of muslim brotherhood Uthman Ahmed Uthman as an in-law and contractor representing the capital of muslim brotherhood. He was also the one who gave green light to Muhammed Uthman Ismail and others to form Jama’at Islamiyah arming them with iron chains, jack-knives and iron fests and supplying them with money to brutally muzzle any voice coming from a throat not covered by a beard or Hijab or veil and to deactivate any mentality having an ideology based on understanding the true goals of Shar’ and noble teachings of religion. Sadat, however, did not realize that the snake he summoned and guaranteed warmth will sting back and kill him.

Charles Megally narrates his testimony while depicting a horrific picture in which he himself was present as those who ruled Asyut and gave themselves all the authority to do anything, to the extent that they separated between the man and his wife in the street even if this man was a professor teaching them in the university, decided to kill Charles Beshri Megally; student of medicine who refused to surrender to such discrimination and persecution. They beat him to the ground while pounding his head and body with iron pipes. Then they stabbed him with a knife in his chest close to his heart. However, God’s will was above theirs. He survived despite all those bearded ugly faces and rotten minds.

A picture in which he gave a vivid accurate description for the attack over the university students’ dorms, ravaging the rooms of the Christian Egyptian students and destroying all they contain of religious depictions and electric machines, especially the recorders over which the lectures are recorded. In that picture, he gave a clear illustration for what those criminal savages tried to impose of humiliation over others, and how the Christian Egyptians along with many of their Muslim Egyptian brother colleagues and professors reacted with great courageous humane resistance.

Yes… it was not a state inside a state… rather, it was a state stronger than that of Sadat; a state with many ruling Emirs whose names are iterated by people and in media and whom many bought their lie that they repented and became moderate mentalities… names including: Abu El-‘Ela Madi, Helmi al-Gazzar, Essam Derbala, Nageh Ibrahim, Abdel-Moniem Abul-Fettouh, Ali ash-Sherif and Usama Ibrahim. The name of Nageh Ibrahim was well known in the time of that bloody twilight, bleeding dusk and pitch darkness in Asyut! Professor Charles Megally did not escape what happened in the Greater Bairam of 1981 in Asyut when the terrorists killed brigadier general Reda Shokri al-Kholi and peed over his dead body along with three other officers, 62 soldiers and 21 of innocent citizens injuring 237 people!

No matter how I try to give an honest satisfying abridgement, I will not be able to abridge this picture of “Getting out of Kandahar” depicted by Charles Megally. Finally, I would like to ask a question that keeps haunting my conscience hoping some of you may find an answer for it. The question is: how values of loving, forgiveness, amiability, brotherhood and citizenship grew bigger in the mind, heart and conscience of Charles Megally and he remained a normal sane balanced human despite all that happened? And how those stupid still can’t see the crime of Anwar Sadat which we still live its black tragedy throughout this country?

Translated into English by: Dalia Elnaggar



This article was published in Almasry alyoum newspaper on March 28, 2018.

To see the original article, go to:

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #Charles_Megally

الخروج من قندهار.. تلخيص مبتسر!





لو كان الأمر بيدي.. أي كنت صاحب قرار في النشر بصحيفة أو دورية محترمة.. لنشرت النص كاملًا دون أدنى تدخل.. ذلك الذي كتبه أستاذ طب القلب المرموق البروفسور شارل بشري مجلى، عاشق فيروز والمتيم بتحليل ألحان الرحبانية وكلماتهم.. والمتفاني في فهم أسرار لغتنا العربية، وهو من تسري الوطنية المصرية في خلاياه كلها، حيث تحمل كل خلية ميكروسكوبية كل التركيبة الحضارية والثقافية المصرية، لنجد كل ذرة منقوشًا عليها أناشيد إخناتون ومزامير داود والموعظة على الجبل ومحكم التنزيل القرآني، جنبا إلى جنب فصاحة الفلاح الفصيح وجسارة شهداء عصر دقلديانوس وأغوار معاني لاهوت كنيسة الإسكندرية الأرثوذكسية القويمة وفقه الليث بن سعد وتجليات آباء الرهبنة وأقطاب التصوف.. وكفاية كده!

لقد كتب الدكتور شارل بعض وقائع ما جرى، فيما يمكن أن أسميه أنا عصر الشهداء الثاني، الممتد من منتصف السبعينيات إلى الآن، وذلك عبر ما عاشه كطالب في كلية الطب جامعة أسيوط، التي التحق بها عام 1976 وتركها عام 1981 إلى طب القاهرة حيث تخرج عام 1982، ونشر ما كتبه على صفحته في "فيسبوك" ووزعه على ثماني حلقات ووضع له عنوانا هو "الخروج من قندهار"!

إنها شهادة حية على حقبة حالكة السواد والجدب في تاريخ المحروسة، تتجاوز في فداحتها حقبة عصر دقلديانوس البيزنطي الروماني، لأن مسطرة الحساب ومعاييره في عصرنا أعمق مضمونًا وأشد انضباطًا، بحكم عوامل كثيرة ثقافية وحضارية وعقيدية.

إنه شاب تأهل للالتحاق بإحدى كليات القمة، تربى في بيت عريق في تقاليده وقيمه العليا، ابتداء من منظومة الأخلاق السامية المتسامحة الرفيعة، وليس انتهاء بالإخلاص في عبادة الله ومحبة خلقه، وممارسة واجبات الأخوة والجيرة والصداقة مع الأهل من المسلمين والمسيحيين!

ثم إنها مدينة جامعية معلوم طبيعة مجتمعها عند كل من دخل الجامعة وبحكم الشريحة العمرية لقاطنيها! وبعد ذلك إنه الشفق الدامي ومن بعده الغسق النازف وعتمة بلا قمر ولا نجوم ولا مشاعل، وصمت صار فيه البشر جمادات متجمدة جفت الدماء في خلاياها وتشمعت ملامحها عند انقباضات الخوف والفزع والرعب، شفق وغسق وعتمة وصمت ظهرت فيها كائنات شوهاء تحمل المناجل والمطارق والسيوف والخناجر والمدي من مطاوٍ وسكاكين وتنطلق بلا ضابط ولا رابط ولا قيم ولا رحمة ولا فهم لتحطم وتعيث فسادا وتقتل في الجامعات ودور العبادة والشوارع ووسائل المواصلات والأسواق!

إنه.. وإنها.. وإنه.. فيما رئيس البلاد هو من وراء إشارة البدء فهو مؤسس دولة الإيمان.. وهو الرئيس المسلم لبلد مسلم.. وهو كبير العيلة.. وراعي تقاليد القرية وأخلاقها.. وهو من استدعى فيلق الإخوان المسلمين من منافيهم في دول النفط ومن مكامنهم في مفاصل الريف والمدن وفتح لهم مجلتهم "الدعوة"، واستقبل مرشدهم عمر التلمساني.. وهو من اعتمد الإخواني القديم عثمان أحمد عثمان صهرًا ومقاولًا يمثل رأس المال الإخواني، وهو من أطلق يد محمد عثمان إسماعيل وآخرين لتكوين الجماعات الإسلامية وتسلحها بالجنازير والمطاوي والقبضات الحديدية وتمدها بالأموال لكي تفتك بأي صوت يعلو من حنجرة لا تغطيها لحية أو يحيطها حجاب وخمار، ولكي تصادر أي عقل يعتمد منهجا للفهم والوعي بمقاصد الشرع وسماحة الدين، ولم يدرك أنور السادات أن الأفعى التي استحضرها وكفل لها الدفء ويسر لها الحركة سوف تلدغه وتقتله.

يقدم شارل بشري شهادته فيرسم لوحة مروعة كان هو بشخصه ولحمه ودمه ماثلًا فيها، إذ قرر الذين حكموا أسيوط واستباحوا كل شيء لدرجة التفريق بين الزوج وزوجته في الشارع، حتى إن كان الزوج أستاذًا لهم في الجامعة، أن يقتلوا شارل بشري مجلى طالب الطب الذي لم يقبل الخنوع ولم يستسلم للتمييز والاضطهاد، وانهالوا عليه ضربًا بمواسير الحديد على رأسه وجسده، ثم أغمدوا سكينا في صدره بالقرب من قلبه! ولأن الله موجود وهو ضابط الكل فكانت إرادته فوق كل الإرادات، ورغم كل اللحى وعفن العقول.

لوحة فيها تصوير دقيق مبدع للهجوم على المدينة الجامعية، وتحطيم غرف الطلاب المصريين المسيحيين، وتدمير ما فيها من صور دينية ومن أجهزة كهربائية، خاصة المسجلات التي تساعد على استرجاع المحاضرات.. وفيها رصد مجسد لما حاوله المتخلفون المجرمون من فرض للمذلة والاستكانة والاستضعاف على غيرهم.. ثم كيف كانت المقاومة الإنسانية الباسلة الصامدة من أبناء مصر المسيحيين ومعهم عديد من إخوتهم وأساتذتهم المصريين المسلمين!

نعم لم تكن دولة داخل الدولة، ولكنها كانت دولة أقوى من دولة أنور السادات.. دولة تعدد حكامها الأمراء فيهم الأسماء التي طالما رددتها الألسن ووسائل الإعلام، وطالما ابتلع كثيرون خدعة أنها أسماء تابت وأنابت وأصبحت وسطية معتدلة.. أسماء فيها: أبو العلا ماضي وحلمي الجزار وعصام دربالة وناجح إبراهيم وعبد المنعم أبو الفتوح وعلي الشريف وأسامة إبراهيم.. ولقد برز اسم ناجح إبراهيم في شفق الدم وغسق النزيف وعتمة السواد بأسيوط!

ولم يفلت البروفسور شارل ما جرى في عيد الأضحى 1981 بأسيوط، عندما قتل الإرهابيون العميد رضا شكري الخولي، وتبوّلوا على جثمانه، ومعه ثلاثة ضباط آخرون، و62 جنديًا و21 شخصًا من الأهالي الأبرياء، وأصابوا 237 شخصًا!

ومهما كانت قدرتي على التلخيص بأمانة فلن أتمكن من اختزال لوحة "الخروج من قندهار"، التي رسمها شارل بشري، ولن أتنازل عن تقديم سؤال يبقى معلقًا في وجداني لعلي أجد إجابة عندكم، وهو: كيف تعاظمت قيم المحبة والتسامح والود والإخاء والمواطنة في عقل وقلب ووجدان شارل بشري وبقي سليمًا معافى سويًا مطمئن النفس، زكي الوجدان رغم كل ما جرى؟! ثم كيف للمأفونين أن يكفوا بصرهم ويطمسوا بصيرتهم عن جريمة أنور السادات الكبرى، التي ما زالت فصولها السوداء ماثلة في ربوع هذا الوطن؟!
                                
نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 28 مارس 2018.

Wednesday 21 March 2018

مجانين.. وليس أغبياء!





حكاية قديمة تقول إن الغباء أخطر أثرًا من الجنون.. وفيها أن أحدهم كان يقود سيارته بالقرب من مستشفى للطب النفسي، الذي كانوا يسمونه قبل ظهور أحمد عكاشة مستشفى "المجانين"، وتعطلت السيارة ليكتشف صاحبنا أن أحد إطاراتها قد ثقب وخرج من مكانه تقريبًا أي بغير مسامير، وجلس كسيرًا حزينًا لا يدري ماذا يفعل، وإذا بمريض يطل من نافذة المستشفى يقول له: بسيطة خذ من كل إطار "عجلة" مسمارًا لتصبح كل الإطارات بثلاثة مسامير حتى تصل لمكان تستطيع فيه تدبير المسامير الناقصة.. وفعلًا قام صاحبنا بتنفيذ الاقتراح، والتفت إلى النزيل شاكرًا ومتسائلًا: ألف شكر.. بس يا خسارة ليه أنت مجنون؟! ورد النزيل: مجنون أي نعم لكني لست غبيًا!، انتهت الحكاية.

وأكاد بدوري أن أترافع لدفع تهمة الغباء عن نفسي وعمن لا حصر لهم من الذين يشاهدون بعض ما يجري من حولنا ولا يبتلعونه ولا يقبلون تفسيرات قد تأتي لشرحه.. وأمام الإصرار على الفهم وعلى حتمية تقديم تفسيرات منطقية مقبولة يصبح الانضواء في خانة المجانين، أفضل مليون مرة من البقاء في خانة الأغبياء!

وعلى سبيل المثال فإنني أكاد أقف على رأسي فيما قدماي لأعلى وأنا أقرأ لمرتين متتاليتين خبرًا يقول إنه تم القبض على من اختلسوا، أي سرقوا أكثر من تسعمائة مليون دولار من شركة بترول.. وأكرر تسعمائة.. أي تسعة وعلى يمينها صفرين بالأخضر الرنان، يعني بالمصري وبحساب سبعة عشر جنيهًا ونصف للدولار، نجد أنفسنا أمام حوالي ستة عشر مليار جنيه، مع أنني حذفت كسر الدولارات لأنها كانت تسعمائة وشوية ملايين!

السؤال كيف ومتى وأين لهفوا هذه المليارات، ولماذا لم يعلن عن اسم الشركة ولا اسم مسؤوليها، وهل تمت أو ستتم محاسبة هؤلاء المسؤولين، وهل هي المرة الأولى التي يحدث فيها ذلك، وهل كان ذلك دفعة واحدة أم على مراحل.. وهل تم اتخاذ التدابير اللازمة لفحص بقية شركات البترول فلربما يكون فيها – لا قدر الله – شوية ملايين أخضر تم نسيانها لأنها فكة؟!

أظن أن الأغبياء وحدهم هم من يمرون على هذه الواقعة مرور عين راكب قطار سريع على أعمدة التلغراف! أما المجانين.. فلا يمكن بحال إلا أن يشدوا فرامل القطار كي تتمكن العين من الرؤية المتروية السليمة!

وفي سياق آخر قد يقف الأغبياء حائرين – مثل حيرة صاحب السيارة المعطلة – أمام ظاهرة تتمثل في التصريحات الحاسمة الصارمة القاطعة البتارة، والتي لا ينضح من إحكامها الماء تلك التي يفقعها أصحابها في مؤتمرات صحفية أو على شاشات الفضائيات إياها أو على صفحات شبكة الإنترنت، ومنها ما فقعه مرشح رئاسي سابق وبصوت جهوري خشن فيما يصطف من حوله ومن ورائه وجوه أصبحت كلها تشبه بعضها، وقد قال صاحبنا بحسم: "مافيش كذا.. ومافيش كذا.. ومافيش كذا.. يبقى مافيش انتخابات"!.. وقد كنت أنظر إلى الوجوه من حوله ومن ورائه وبالصدفة أعرف معظمهم عن قرب، وبعضهم عن قرب شديد فأجدها متخشبة ذاهلة بملامح متحفزة.. وتسألني حضرتك كيف هي متحفزة فيما هي ذاهلة.. فأجيبك بسبحان الله.. له في خلقه شؤون!

وتسمع وتقرأ عن أحد فقعة التصريحات من العينة نفسها وهو طبيب أسنان، أذكر أن من عرفني به كان الراحل العزيز الزميل خالد السرجاني، حيث كنت أشكو علة في أسناني وذهبنا وحدث ما كانت نتيجته حوار واسع في السياسة وألم مستمر في الأسنان.. ثم ازدادت المعرفة عبر رؤيته في المطعم الذي هو مقهى وحانة ومكان للقاء المثقفين والموهوبين، ومن ثم مكان لهاموش متخصص في التجمع من حول هؤلاء أملًا في أن يصبح "من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم".. وقد حدث بالفعل إذ أصبح صاحبنا فجأة منهم.. بل في مقدمتهم وظهرت عليه أعراض الإبداع الروائي، والكتابة الصحفية ثم أعراض الزعامة السياسية، ومؤخرًا فقع تصريحًا حاسمًا صارمًا باتًا بتارًا: "على جثتي أن ينال السيسي رئاسة ثانية"، ولو أن غبيًا هو من يتأمل هذا التصريح لاعتبره "طق حنك" عابرًا، أما المجنون فلابد أن يتريث لأن صاحبنا يملك جثة عظيمة بمقاييس الأبدان البشرية.. فهو هائل الحجم عريض المنكبين مفتول العظم واللحم.. بما يعني أن جثته تتحمل مرور المواكب الشعبية والرسمية التي دومًا ما تصاحب وصول أي رئيس لسدة الرئاسة!.. ولأن صاحبنا والذي قبله الذي قال "يبقى مافيش انتخابات"، ومعهم شلة المساندة "السنيدة" مستعدون لفعل أي شيء مقابل الصورة.. صورة في جريدة.. صورة في مجلة.. صورة في فضائية.. ومستعدون للتخديم على أجندة كل الدول والمنظمات والجهات التي استهدفت وتستهدف كسر وتدمير المحروسة، وتراهم صمًا وبكمًا وعميانًا إزاء حقائق استهداف مصر، لأن أملهم هو أن يتفكك الوضع القائم، ويكون أمامهم فرصة ولو واحد في التريليون للمشاركة في فيرمونت أخرى وللوجود مع الإخوان في معادلة حكم واحدة، حتى وإن كان نصيبهم الفتات!

تلك هي رؤية المجانين.. والحمد لله أن عافانا من الغباء!
                                 
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 22 مارس 2018.

الأمومة المصرية.. مفهوم مغاير





كتلميذ كسول، تراكمت على العبد لله موضوعات الكتابة التي كنت أؤجلها لحين ميسرة، في الوقت، وفي مساحة النشر، وفي تدافع الأحداث اليومية.

وما إن عزمت على البدء في الوفاء بما أجلته دهمني عيد الأم الذي تحول إلى ملف آثرت إدارة تحرير "المصري اليوم" أن تومئ إلى من يكتبون على صفحاتها بأن يساهموا فيه، ولم أكن لتفوتني فرصة المشاكسة والمناوشة، فهاتفت الكاتب الصحفي المتميز الأستاذ محمد السيد صالح، رئيس تحرير المصري اليوم، مستفسرا عن مصير الكاتب الذي لن يشارك في تنفيذ درس الإنشاء المقرر اليوم، وانعطف الحوار إلى وجاهة فكرة وأسلوب الملفات الصحفية التي تخطط لها الصحف كلما احتدم الحوار والخلاف حول قضية من القضايا الفكرية أو الثقافية أو الاجتماعية وأحيانا السياسية.

وكان الرجل كريما كعادته إذ تقبل الحوار، وكان أن امتثلت بيني وبين نفسي للدعوة، وقررت أن أؤجل الكتابة فيما تراكم عندي من موضوعات، حتى صرت ذلك التلميذ الكسول الذي يؤجل واجب اليوم إلى الغد.. وربما أبدأ الأسبوع المقبل في الكتابة عن الذكريات التي سجلها صديقي البروفسور أستاذ القلب المرموق شارل بشري بعنوان "الخروج من قندهار"، وأكتب أيضًا عن كتاب أهدته لي الأستاذة الدكتورة آمال حلمي سلام، وهو عن علاقة أبيها الأستاذ الصحفي الكبير حلمي سلام- رحمه الله- بثوار يوليو، ثم عن كتاب هو رسالة جامعية متميزة عن السادات ومعاهدة كامب ديفيد للباحثة السيدة فاتن عوض، التي تكرمت بإهدائه لي، وفيه- وبمنهج علمي يعتمد على الوثائق والشهادات المعاصرة- تقدم تحليلًا للمعاهدة ورصدًا لمقدماتها وخلفياتها ومسارها وخباياها الرهيبة.. ثم كيف لي أن أتجاوز عما كتبه الصديق الدكتور عبد المنعم سعيد في مقاله بالمصري اليوم بعنوان "الجغرافيا الاقتصادية لمصر" ونشر يوم 12/3/2018، وفيه أتي على ذكر اسمي مع الأستاذ عبد الله السناوي!

كل ذلك أجلته لأكتب عن الأم وأبدأ بما تعودت أن أستفتح به، وهو الضفيرة المتفردة التي خص بها المصريون أنفسهم دون بقية البشرية.. ضفيرة الأمهات الطاهرات الثلاث.. أم حورس.. وأم النور.. وأم هاشم.. وكلهن عند المصريين طاهرات، رغم أن الثالثة، السيدة زينب بنت الإمام علي وفاطمة الزهراء، تزوجت وأنجبت، وبالتالي فإن الطهر عند المصريين لا يعني البتولية والعذرية فقط، وإنما يتجاوزهما إلى التضحية والفداء والصمود في مواجهة الشر والظلم.

لقد تمكن إله الشر "ست" من أن يفتك بإله الخير والنماء "أوزيريس" ومزق جثمانه قطعًا بعدد أفرع النيل، وكان أن انتفضت إيزيس وسعت لجمع أشلاء زوجها وأعادت لحمتها وتمددت إلى جوارها فحملت حملا معنويا في حورس الذي نذرته لمقاومة الشر، وفاضت دموعها فكان فيضان النيل من تلك الدموع!

وتمكن اليهود من تحريض الرومان على الفتك بالمخلص يسوع، له المجد، بعد أن استطاع أن يواجه اليهود ويفحمهم بكشف زيفهم واتخاذهم من بيت الرب مغارة لصوص، وعندما انتهى أسبوع الآلام بمشهد الصلب كانت سيدتنا العذراء مريم التي اصطفاها الله وطهرها ثم اصطفاها ثانية على نساء العالمين، تقف بين الجموع وتبكي صامدة صابرة، وبقيت إلى أن انتهى المشهد لتتجه مع المجدلية للمكان الذي أودعوا فيه جسد السيد، له المجد، وكان ما كان، مما هو مذكور في بعض الأناجيل.

أما أم هاشم، السيدة زينب، بنت الإمام علي، فقد تمكن الشر والباطل الأمويان من الفتك بسيدنا الحسين، وكانت المذبحة الوحشية الرهيبة لآل البيت، وربما لا يعرف كثيرون أن من بين شهداء المذبحة كان الشاب عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وابن السيدة زينب، التي فجعت في أخيها سيد الشهداء وابنها وبقية آل البيت، ويذكر أن عونًا ابنها الشهيد ارتجز- وهو في ساحة القتال- أبياتًا يقول فيها:
إن تنكروني فأنا ابن جعفر
شهيد صدق في الجنان أزهر
يطير فيها بجناح أخضر
كفى بهذا شرفا في المحشر

وصمدت زينب- التي لقبها المصريون بالطاهرة- لأنها صمدت وصبرت وواجهت واستمرت في المواجهة حتى بعد أن تم أسرها وبقية من تبقى من آل البيت إلى مجلس يزيد بن معاوية.. وبقية المأساة معروفة.

هكذا أسس المصريون مفهومًا مغايرًا للأمومة، إذ جعلوا صميم مضمونها هو قوة الأم وصمودها وقدرتها على تحمل الآلام وعلى الاستمرار بالحياة.. ولذلك بقوا حتى الآن يتشفعون بالعدرا أم النور وبالطاهرة أم هاشم.. وبقيت الأم المصرية رمزًا عمليًا للمضمون نفسه، ولو أن المساحة كانت تتسع لمزيد من الحديث لاستطردت في سيرة أمهات عشت معهن وبينهن في القرية وفي الحارة.. وأقسم برب العزة أنهن كن وبقين يمارسن الطهر بالعمل والشقاء والصبر والتضحية بغير حدود.
                                  
نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 21 مارس 2018.

Thursday 15 March 2018

زيارة ولي العهد.. قراءة مغايرة





كثيرًا ما يسري على الكتابة ما سرى على العيد الذي بعده لا ينفتل كعك.. فإذا انقضى الحدث وابتعدت تفاصيله وتمت معالجته من أكثر من زاوية وبأكثر من قلم لم يعد هناك أمل في أن يلتفت إليه أحد مجددًا، حتى وإن صيغ بأحرف متوهجة وزينت أطرافه بالشهي اللذيذ من المحسنات، أو خلطت مكوناته بأطيب البهارات.. ومع ذلك أجدني مغامرًا بالكتابة عن لقاء الساعتين ونصف مع ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، وقد حضرته من بدايته إلى نهايته، وكنت تقريبًا مع الدكتور أسامة الغزالي حرب آخر المتحدثين، وقبل أن أستطرد فيما أود كتابته أشير إلى أمر أراه مزعجًا ومقلقًا، وهو أن بعضًا من الزملاء الإعلاميين والصحفيين يفتقدون إلى ما يمكن أن أسميه اللياقة السلوكية مع زملائهم ومع المصدر نفسه، فهم يفقدونها عندما تستبد بهم شهوة التدافع للبقاء في مقدمة الصف، وشبق الكلام حتى وإن جاء كلامهم ساكتًا كما يصف أخوتنا السودانيون الحديث الخالي من المضمون!، وتراهم وقد تجمدت حواس الذوق لديهم، فلا يستجيبون لهمهمة الآخرين المعترضين على مسلكهم، بل ولا يلتفتون إلى صاحب الدار المستضيفة، وهو ينهض من مقعده مرة بعد مرة لتنظيم النقاش وإعطاء الفرصة لمن لم يتحدث، والأنكى أن يأتي أحدهم متأخرًا عن بداية اللقاء ويقرر أن يقتحم الحوار، مصادرًا من التزموا بالموعد والتزموا بقواعد السلوك المحترم، وتراه وقد علا صوته مزمجرًا كوحش يريد خطف الفريسة ممن سبقه وبذل جهده في صيدها!!.. ما علينا!!

إن ما توقفت عنده طويلًا في حديث ولي العهد هو أولًا، قدرته الفذة على التعبير عن فهمه الدقيق لكل التفاصيل المتصلة بواقع بلاده ومستقبلها، ناهيك عن علاقة حاضرها بماضيها، وإذا تطلب الأمر عرض التفاصيل بدقة وبالأرقام والسيناريوهات كان الرجل جاهزًا.. ومع القدرة كانت تجليات القوة عند الحديث عن مجابهة التحديات ومقارعة المخاوف، وكانت عبارة "من يتولى المسؤولية لا يخاف ولا يتردد، وإن خاف أو تردد عليه أن يترك ويذهب ليستمتع"!

ثم إن صميم الأمر عندي هو أن مصر، الشعب والمؤسسات وأيضًا النخب، خاصة المثقفين وأهل السياسة والمال، ما لم تدرك بكل مكوناتها أن ثمة متغيرًا كيفيًا عميقًا حفر مجراه أو دارت عجلته في المملكة العربية السعودية، وأنه يتعين أن تواكب مصر هذا المتغير الكيفي الإيجابي، بل فائق الإيجابية، وإلا ستتحول وتائر الإيقاعات وتسارعها من فروق بسيطة تقاس بالخطوات إلى متواليات عددية وربما هندسية، وإذا حدث لا قدر الله ولم يتوافر في التركيبة المصرية ككل ما يتم تحقيقه للتركيبة السعودية فإن السيناريوهات تحتمل بعض البدائل وخيمة الأثر على المحروسة، وأعترف أن المعنى قد يبدو غامضًا إلى حد ما، وربما أجد فرصة مقبلة للتبسيط والتوضيح.

نحن لسنا بصدد ما تم التركيز عليه من الأساتذة الذين حضروا وكتبوا، وهو مشاكل الاقتصاد والسياسة والعلاقات الإقليمية، ومشكلة قطر والقضية الفلسطينية وفقط، وكيف أن لدى ولي العهد رؤى شاملة مكتملة في هذه الجوانب وإنما نحن بصدد تغيير جذري في البنية الثقافية والفكرية والاجتماعية للمملكة.

وأستأذن القارئ الكريم في أن يتأمل معي ما قاله ولي العهد السعودي بإيقاع سريع، ربما لم يتمكن البعض من متابعته أو ربما لم يكن البعض على مستوى فهمه، لأنه من القضايا التي لا يهتم بها ويتعمق فيها أصحاب برامج الفضائيات! إذ قال الرجل ما مضمونه، "إن الكرة الأرضية الآن من أستراليا إلى إسكندنافيا، ومن اليابان وأقصى الشرق إلى الأمريكتين، يعني كل مكان لا يخلو من مركز إسلامي ومن ترجمات للقرآن والحديث وكتب العقيدة والفقه.. الأمر الذي يعني أن ما طلبه الرسول صلى الله عليه وسلم ببلغوا عني ولو آية قد تحقق وصار كل من في الأرض متاح له أن يعرف الإسلام"! وعليه فمن الوارد أن نفهم أن الدعوة تمت ولا مجال لأحد أن يزعم لنفسه القوامة على البشرية في هذا الشأن، وفي معرض حديثه عن كيفية انحسار ما قد تصح تسميته بالمد المحافظ المتعنت في مجال الفهم الفقهي للدين، أشار إلى المرتكزات التي ارتكز عليها في حواره معهم، معتمدًا على جوهر علم أصول الفقه وقواعده، التي منها الضرورات تبيح المحظورات، ودفع الضرر الأكبر بالضرر الأصغر، ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة، وبناء عليه كان الجديد في مسائل الاختلاط بين الجنسين، وإقامة الحفلات الترفيهية، وتعظيم دور المرأة في الحياة العامة والاجتماعية، والتعامل مع غير المسلمين، واحترام التنوع المذهبي بكل درجاته!

وعندما تحدثت عن موروثنا التاريخي الذي أفادنا بأن الدولة السعودية في مرحلتها الأولى قامت وتماسكت على محورين هما آل الشيخ وآل سعود.. يعني الإمامة الدينية، والقيادة السياسية، وعليه فإن المراقب وهو يراقب ما أجراه ولي العهد من إجراءات تجاه المؤسسة الفقهية المحافظة، وتجاه طبقة عليا ضمت أمراء من صميم الأسرة يسأل ماذا تبقى لكي تتماسك الدولة من حوله؟، وكان الجواب موجودًا ضمن مجمل حديث ولي العهد، وهو أن التماسك صار من حول المؤسسة في ظل القانون وقواعد العدالة لكل المواطنين.

ذلك باختصار قد يبدو مخلًا ما أتوقف عنده في فهمي لما يحدث في المملكة الآن، وأقر أنني قلق على المحروسة، ما لم يتوافر فيها الجمع بين الفهم الدقيق للواقع والتصور الشامل لفلسفة حركة المجتمع مستقبليًا وبين صنع القرار واتخاذه.
                                     
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 15 مارس 2018.

Wednesday 14 March 2018

طُرف من سيرة المثقف والأمن





لفترة لا أتذكر مداها الزمني كان اسمي على قوائم ترقب السفر وترقب الوصول في المطار، ودائمًا ما كنت أعمل حسابي فأذهب مبكرًا جدًا عن الموعد الذي تحدده شركة الطيران، فربما يحدث ما حدث مرتين أو ثلاثًا عندما يتم سحب الجواز ومعه بطاقة الصعود والاحتجاز في غرفة خالية إلا من كرسي، وبعدها شحني في صندوق "بوكس" مكشوف في عز البرد، ومنه ذات مرة إلى الحجز في بدروم أمن الدولة بلاظوغلي، إلى أن يظهر للبضاعة أصحاب! وعند الوصول من الخارج أكون جاهزًا نفسيًا وبدنيًا للوقوف طويلًا نسبيًا أمام شباك الجوازات، ثم الانتظار طويلًا حتى يذهب الجواز إلى المعنيين في أمن الدولة– آنذاك– والأمن القومي، ويعود، وربما كان المسؤول الذي لا أراه مشغولًا بأمر ما فتلقى الجوازات على مكتبه إلى أن ينتهي براحته.. وقبل ذلك بسنين عندما لم يكن الكشف على الجوازات إلكترونيًا كنا نخرج، وبعد أن يكتشفوا أننا مطلوبون يبدؤون في المناداة على الأسماء ونحن أمام "السير" الذي يدور بالحقائب، وأقول نحن بضمير الجمع، لأنه تصادف ذات مرة أن وصلت في وقت واحد مع وصول من هو أهم مني بحكم عوامل كثيرة، وهو الأستاذ لطفي الخولي رحمه الله، وكان اسمه الكامل أحمد لطفي الخولي، وخرجنا سويًا ننتظر الحقائب، وكان رجل الأمن الذي وظيفته ملاحقة المطلوب قبل خروجه من المطار ينادي بأعلى صوته: أحمد لطفي الخولي وأحمد عبد الرحمن الجمال، ومن كثرة النداء كان يخلط الاسمين أحيانًا فينادي أحمد عبد الرحمن الخولي وأحمد لطفي الجمال، والأستاذ لطفي رحمة الله عليه واقف وأنا بجواره وفي فمه السيجار غير المشتعل ويقول لي: "ما تردش"! وفعلًا لم نرد وخرجنا إلى أن نتلقى في هواتفنا المنزلية الاتصال المهذب من الضابط الذي يتابع الحالات: "حمدا لله على السلامة من السفر، أنت كنت جاي منين، طيب لو ممكن تعدي تاخد فنجان قهوة"!

وبدون ذكر أسماء كان حضرة الضابط -الذي يتابعني لمدى طويل، استمر منذ كان رائدًا إلى أن أصبح عميدًا- رجلًا مهذبًا وابن ناس، وكنت في المرحلة التي كان هو فيها رائدًا ألبي الدعوة فورًا، إذ كنت ما أزال ملسوعًا بالشوربة وأنفخ في الزبادي، ومع الأيام، ومع ابتعادي عن النشاط السياسي المباشر، ومتغيرات أخرى كنت أجادل في تلبية الدعوة وأؤجلها بطريقة مهذبة أحيانًا ومحتجة أحيانًا أخرى، إذ أطلب إذنًا بالقبض عليّ حتى أذهب للقهوة!

وبسبب قوائم الترقب عادة ما تتشابه الأسماء، ولذلك قصة طريفة معي، إذ فوجئت قبيل منتصف الثمانينيات، وكنت ما زلت أعمل بدار الخليج للصحافة بالإمارات، بكثيرين يتصلون بي مادحين لمنتجات المخللات والجبن القديم "المش"، التي تنتجها مزرعتي في مصر وتسوَّق في محلات البقالة والسوبر ماركت بالإمارات، ونزلت إلى السوبر ماركت وبحثت فوجدت علبًا بلاستيكية وبطرمانات زجاجية فيها تلك المنتجات وعليها "مزارع أحمد الجمال".. ومع الاتصالات بدأت التهكمات، وحاول بعض أصحاب الثأر السياسي أن يتخذوها مدخلًا لاغتيال الشخصية، ولما تقصيت بقوة اكتشفت أن صاحب الاسم المماثل موظف مصري يعمل في الإمارات، وكان أن اتصلت به وحكى لي مأساته وملهاته، وكانت مأساته هي تعرضه للاحتجاز والبهدلة في المطار بسبب تشابه اسمه مع اسم واحد مطلوب، الذي هو العبد لله، أما ملهاته فقد قرر أن يستفيد مثلما تضرر فكان أن استفاد من تشابه الاسم ليضعه على المنتجات إياها، على أمل أن تزداد القوة الشرائية ممن يتابعون ما أكتبه ويقبلونه فيندفعون بالتالي لتشجيع المشروع والاتصال لإعطاء التمام.. وكان أن كتبت في زاويتي اليومية آنذاك بصحيفة الخليج أنني فلان الصحفي وليس البقال، ونوهت إلى أن البقالة وتجارة المخللات والمش أكثر ربحًا من الكتابة ووجع القلب!

ومن مفارقات حكاية القوائم إياها أن الأستاذ لطفي كان متعجبًا جدًا من استمرار حكاية ترقب الوصول، رغم أنه كان قد غير اتجاه الدفة تمامًا، إذ ظل اسمه ينادى في صالة الخروج حتى بعد أن صار هو رأس الرمح المتقدم في عملية التطبيع، وصار من المحسوبين ليس فقط على النظام الحاكم في مصر آنذاك، ولكن أيضًا من أصدقاء أصدقاء النظام في الدولة الصهيونية، وفي الغرب، وكان بقدراته الفذة ذهنيًا وكلاميًا- أي بصوته الجهوري وقدرته على الاستمرار مهما كانت موجة رفض ما يقوله عالية في القاعة، ومهما كانت الشعارات والهتافات المنددة بالتطبيع والصهيونية وعملاء كامب ديفيد- قادرًا على أن يستكمل ويتصدى ويتحمل أي رذالات، وفي الوقت نفسه لا يفقد بصمته الإنسانية وحنوه حتى على مخالفيه ومهاجميه.

لقد بقيت العلاقة بين السياسي ومعه المثقف وبين الأمن بغير رصد ودراسة معمقين يعطيان الظاهرة حقها، ابتداءً من كيف تبدأ العلاقة وكيف يكون مسارها بسلبياتها وإيجابياتها، وما انعكاساتها على الحياة السياسية والثقافية، وأيضًا على تأمين المجتمع وصون استقراره، وما نتائج الخلل الذي قد يلحق بها على المدى الطويل، خاصة عند مفاصل التغيير الدرامية في مسيرة الوطن.

وهذا لا ينفي أننا قرأنا نتفًا عن هذا الموضوع متناثرة في مذكرات بعض الساسة وبعض المثقفين، خاصة ممن شاءت الظروف أن يكونوا مستهدفين حتى إن لم يعودوا فاعلين!
                                
نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 14 مارس 2018.

Thursday 1 March 2018

شؤون المعارضة وشجون الماجنا كارتا





من أشد مخاطر المعارضة بلا منهج ولا رؤية ولا خيال ولا إنجاز خطر تقوية وتثبيت أركان مجموعات الانتهازيين والمنافقين التي لا يخلو منها أي تكوين سياسي حاكم، لأن الاثنين– معارضة وانتهازية– وجهان لعملة واحدة، أو قل طرفان في تناسب طردي لا حدود له، لأنه كلما كانت صورة المعارضة تدل وتؤكد أنها معارضة للمعارضة وفقط وللتهييج السياسي أي الديماجوجية، وأنها تنتقد وتهاجم كل إنجاز حتى وإن كان واضحًا ولا سلبيات فيه، استدعى ذلك من فوره فرق التأييد الأعمى المسلح بكل ما في قاموس التحريض والتهييج المضاد من مفردات!

ثم إن الأمر يتفاقم وتتعاظم سلبياته إذا تصادف وكان ذلك المونولوج ذو الوجهين في مرحلة يتهدد فيها الوطن أخطار خارجية وداخلية تكاد تصل إلى تحطيم وجوده العضوي ككيان فيه شعب وسلطة وإقليم، لأن احتدام الصخب بين هؤلاء وأولئك يغطي على الإيجابيات الوطنية من جانب ويحجب أي معارضة جادة لها منهج ورؤية وخيال وإنجازات، ومعها يحجب أي قوى تقف موقفا مبدئيا صلبا مبنيا على أسس واضحة وصحيحة مع النظام!

ولقد سبق وكتبت عن محترفي الإجهاض.. ليس فقط إجهاض محاولات البناء والإصلاح في كل المجالات، بيد نظام انتخب رئيسه ومجلسه التشريعي انتخابًا حرًا مباشرًا من الشعب، ولكن أيضًا تدمير كل خمائر التغيير التي تختمر في الأعماق الاجتماعية والفكرية والثقافية، حيث من المعلوم أن التطور الاجتماعي والتحولات الفكرية والتكوينات الثقافية مثل الكائن الحي الذي لا يمكن أن يتمكن من حرق المراحل في نموه، كأن يقفز الطفل فجأة من رضيع إلى بالغ راشد واعٍ، أو كأن تثمر شتلات النبات وهي لتوها خرجت من غلاف بذرتها وهلم جرا.. إنما هناك مراحل وشروط وظروف لا بد من توافرها لكي ينضج التطور ويتم التحول.

ولست أبالغ إذا قلت إن وطننا يصادف الآن هذه المعادلة بين طرف يمثل معارضة مفلسة وأوصافها على النحو الذي سلف، ومعها متآمرون مخربون متواطئون مع قوى التخريب التي تضم جماعات ومنظمات وحكومات، وبين طرف يمثل تأييدًا ديماجوجيًا فجًا لما هو قائم من سياسات.. وفي الوقت نفسه هناك من لديهم ما يقولونه بجدية ورصانة وموضوعية على الناحيتين، ولكنهم ذاهلون مما يجرى!

وقد يسأل سائل: هل المطلوب هو موافقون على طول الخط، وهل المطلوب هو المبايعة والولاء بغير قيد ولا شرط؟! والإجابة بالطبع هي: لا، لأن سنة الكون التي سبقت كل النظم السياسية وكل الأفكار الوضعية هي الاختلاف منذ مشهد الخلق الأول وفي حضرة رب العزة سبحانه وتعالى، الذي له المثل الأعلى، إذ كانت الملائكة وكان إبليس وكان آدم هم الأطراف المباشرة لحظة أن أراد الخالق جل وعلا جعل خليفة في الأرض.. وأمر الملائكة وإبليس بالسجود.. وكان ما كان مما هو معلوم لكل من قرأ أو استمع للقرآن الكريم.. وهنا نقول إن الفيصل في الاستخلاف كان هو العلم وليس أمرًا آخر.. ولذلك بقي المعيار أو المسطرة التي يقاس بها محتوى أي تنازع على الاستخلاف في أي مجال هو مدى العلم المتوافر لدى أي طرف في التنازع أو الديالوج.. والعلم ممتد المجال ليشمل كل ما يتصل بما يفيد المجتمع ويحميه ويكفل استقراره وتقدمه.. وفي ظني أن الذين يحتلون بؤرة تركيز ضوء كاميرات بعض الصحف وبعض القنوات الفضائية، وتراهم متراصين في الصور بين حين وآخر وقد صاروا من طول فترات وجودهم مع بعضهم البعض أن أصبحوا قريبي ملامح الوجوه، لو كانوا يحوزون الحد الأدنى مما يمكن أن يقاس على معيار أو مسطرة العلم بالمعنى الواسع الذي أشرت إليه لاستمع إليهم صاحب القرار وأيدهم الناس.. ولكن للأسف!

بقي في ختام هذه السطور أن أشكر الصديق الأستاذ نبيل زكي على ما كتبه تعقيبًا على مقالي الذي مددت فيه الخيط بين عامر وبين عنان، وفي مقاله نفى الأستاذ نبيل صحة انتساب أحمد عباس صالح للبعث أو تواطؤه معه، واعتبر ذلك رد اعتبار للراحل الكريم. مضيفًا ومتفقًا في أن صالح هو من كتب استقالة المشير عامر، ومؤكدا صلته بالصاغ أبو نار.. ومن ناحيتي أقول إن القضية لم تكن انتساب صالح للبعث أو لغيره كما كتب لي الصديق الأستاذ شيرين حسين على الفيس بوك، وكتبته الزميلة الأستاذة مديحة عمارة التي عرفت من عباس صالح أنه كان عضوًا في تنظيم شيوعي، ولكن القضية صلب الموضوع هي كتابة صالح لاستقالة المشير عامر، تلك التي استخدمت سلاحا ضد ناصر في 62 و1967.

ولقد سمعت من أحمد عباس صالح نفسه في لندن كيف اقترب من البعث وكيف كان الاقتراب الشديد كفيلا بوظيفة مرموقة أدبيًا وماليًا في سفارة العراق بلندن.. وبعد السماع يأتي الضحك والانشراح من حكاية الماجنا كارتا، التي كتب الأستاذ نبيل زكي أن عباس صالح قد استقى أفكار وبنود استقالة عامر منها.. يعني أحمد عباس صالح المفكر التقدمي بعثيًا كان أو ماركسيًا أو شيوعيًا يعتقد أن الماجنا كارتا البريطانية لا بد أن يتم تبنيها في حكم المحروسة وأن الكفيل بالمناداة بها وتطبيقها آنذاك هم سيادة المشير عامر وسيادة العقيد شمس بدران والآخر علي شفيق والصاغ أبو نار ولا لزوم لأن أذكر أسماء الجماعة اللاتي كن مرشحات للمساهمة في تطبيق الماجنا كارتا.. ويا عم نبيل لك كل الشكر.. أضحكتني في زمن الأحزان بفقد الرفاق!
                           
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 1 مارس 2018.