Yes… there must be an all-out strike

I believe I have to start by writing this introduction saying that the horrible terrorism in Sinai is an outcome of Mubarak’s regime where tyranny, corruption, exploiting capital along with accepting to have muslim brotherhood and adopting their ideology as an ethical cover for that corrupt coalition united and resulted in the cultural deterioration and collapse we have now, since it’s impossible for those terrorists who commit what they commit with enormous capabilities and human, financial and arming support that is almost unlimited, to continue doing so without having a solid ground to stand on either regarding the place or time.

Perhaps it’s not a coincidence that news reporting the situation in Sinai after Ar-Rawda massacre are placed next to a piece of news about a not-understood, unjustifiable and wrongful stance by Switzerland regarding giving back Egypt’s money looted by Mubarak’s regime represented in those whose names are published in the newspapers of Almasry alyoum and Ash-Shorouq on Monday Nov. 27, 2017 as follows: “Hosni Mubarak, Suzan Thabet, Alaa Mubarak, Gamal Mubarak, Haidi Rasekh, Ahmed Ez, Khadiga Ahmed Kamel Yassin, Alaa Muhammed Fawzi Ali Salama, Shahinaz el-Naggar, Ahmed Ahmed Ez, Zohair Garana, Muhammed Ibrahim Suliman, Habib el-Adli and Magdi Rasekh.”

As if coincidence wants to remind us of the causal relationship between corruption and terrorism and silence all ex-servants of that regime who thought that they regained their power just for having their photos, names and words published as if it’s a clearance certificate for the whole regime. In fact, if any of those had a tiny amount of feeling loyal to his country or feeling shame, he would have taken the initiative and paid back the looted money deposited abroad, at least to support the June, 30 revolution that brought Egypt back to the right course and is still facing the terrible disasters Mubarak’s regime left behind.

I believe we must move on from this phase of pain and wailing that our enemy wants us to dwell in for him to gloat over our country and us, to the phase of contemplating and working hard in our full capacity in order to achieve a comprehensive confrontation against terrorism on the levels of ideology, funding, planning and conspiring.

Therefore, it’s not likely that we get confused between two cases. The first of them is the sleeping and armed terrorist cells that regard the whole nation as non-believers and adopt such thing as an ideology and follow thought and fiqhi fundamentals that randomly impose prohibition and give license for killing without distinguishing, also license for destruction not caring about the consequences. Such case requires merciless uprooting no matter the price paid is. In similar less-important case in terms of impact and losses, if a poultry or cattle farm, for example, was hit by an epidemic disease spreading in the place’s floor, walls, pots and other things, then there is no alternative to getting rid of the whole flock, closing the place, disinfecting it with pesticides, and sometimes using quicklime that results in great thermal energy that kills any living creatures even if microscopic. Also in cases of infections inflicted on fruit gardens and forests, there is no other way to save the non-infected areas but with uprooting the sick trees, burning the surely-infected parts and mincing the rest into sawdust.

So one can imagine the case when we have an epidemic disease holding machine guns, bombs and RPG rockets, believing in suicidal attacks and having no human, ideological, fiqhi or doctrinal deterrent ceasing it from destroying worship places, schools, houses, public government premises or killing people whether kids, children, young, adult, old and very old men and women having no hesitation and feeling no mercy.

As to the second of the two cases, it’s the cultural and social reality that contains what makes it a favourable environment for carrying the genes of terrorism, such genes that have a certain clear composition including, first, the fake outer-appearance religiosity that limits the tenor of Islam and believing into mere outer practices like wearing short Galabiyas, having shaggy beards and shaved moustaches, wearing Niqab, exaggerating in Hijab along with the absence of understanding the true purposes of worship and Sharia. Second is the complete ignorance that exceeds alphabetical illiteracy to the social, political and cultural illiteracy. Hence willingness to hate the other party different in religion and doctrine emerges and reaches to ripping the national fabric apart that helps “cancerize” other members in the society in order for this disease to continue existing. Third, absence of national affiliation and principles of common collective consciousness and falling in the trap of flouting all social cultural controls in individual behavior by some people who limit themselves to the standard of Halal and Haram alone to regulate their conduct not taking the standards of law or right and wrong into their consideration.

For this reason, the most important pillar supporting social structure was destroyed; I hear mean the pillar of social equality along with social solidarity, as those who violate regulations and laws of construction regarding allowed heights, areas and specifications adopt the standard of Halal and Haram regardless of the law and ethics. Usually, they are those of the fake outer-appearance religiosity not thinking of the impact of their crime over the whole society, in specific the social equality and social solidarity as they overprice and lay down strict conditions. As a result, young men and women cannot afford a decent housing or a stable life.

We tackle this second case with the ways that many people keep defining their political, cultural and ideological aspects. I believe such tackling remains with little effect as long as “sewerage” of salafist outer-appearance religiosity keeps discharging in the society and severely affecting and contaminating the mentality likely to receive enlightenment and modernization.

Finally, I’d like to say that there must be an all-out strike on the armed terrorism, meaning a merciless strike leaving nothing behind and speaking out against injustice.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on November 30, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/11/blog-post_30.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #terrorism

نعم.. لابد من ضربة غاشمة

هذه مقدمة لابد منها في نظري، وهي أن الإرهاب الرهيب في سيناء وغيرها من مواليد نظام حسني مبارك، حيث تحالف الاستبداد مع الفساد مع رأس المال الزائف المستغل مع القبول بالإخوان وفكرهم كغطاء أخلاقي لتلك المنظومة، وما أداه ذلك من انهيار وانحطاط ثقافي.. إذ من المستحيل أن يتمكن الذين يفعلون ما يفعلونه بإمكانيات خطيرة ووجود بشري ودعم مادي وتسليحي يكاد لا ينفد بغير أن تكون لهم أقدام ومرتكزات ثابتة وقديمة في المكان والزمان.. وربما ليست صدفة أن تحتل أخبار وتقارير الوضع في سيناء بعد مجزرة الروضة، وإلى جوارها خبر عن موقف سويسري غير مفهوم وغير مبرر وغير صحيح من استرداد مصر لأموالها التي نهبها نظام مبارك، ممثلًا فيمن وردت أسماؤهم نصًا في الصحف، وهم كما نشرت المصري اليوم والشروق: "حسني مبارك وسوزان ثابت وعلاء وجمال مبارك وهايدي راسخ وأحمد عز وخديجة أحمد كامل ياسين، وعلاء محمد فوزي علي سلامة وشاهيناز النجار، وأحمد أحمد عز وزهير جرانة ومحمد إبراهيم سليمان وحبيب العادلي ومجدي راسخ" - طالع المصري اليوم عدد الاثنين 27 نوفمبر، وكذلك الشروق في اليوم نفسه - وكأنما يريد القدر أن يذكرنا بالعلاقة العضوية بين الفساد وبين الإرهاب، وكأنما يريد أيضًا أن يخزق عيون ويقطع ألسن من التقطوا أنفاسهم من خدم ذلك النظام، الذين ظنوا أنهم عادوا وأن مجرد ظهور صورهم وأسمائهم ونشر كلامهم هو شهادة البراءة للنظام كله، ولو كان هؤلاء وأولئك لديهم ذرة وطنية وبقايا من حمرة الخجل لبادروا هم من أنفسهم وردوا الأموال المنهوبة المودعة عند الخواجات، ولو من باب مساندة ثورة يونيو، التي أعادت لمصر وجهها الصحيح، ومازالت تواجه وبقوة ضراوة ما تركه نظام مبارك من تركة وخيمة الرداءة بكل المعايير.

ثم إنني أذهب إلى حتمية أن نقبض على جرحنا النازف، وأن ننتقل من مرحلة الألم والصراخ التي يريد عدونا أن نستمر فيها ليتشفى في وطننا وفينا، إلى مرحلة التدبر والتدبير والعمل بكل قوة وقسوة لمواجهة جذرية شاملة للإرهاب فكرًا وتمويلًا وتخطيطًا وتواطؤًا، وعلى ذلك فليس من الوارد الخلط بين حالين أو بين أمرين، أولهما أمر البؤر الإرهابية المسلحة والكامنة التي اتخذت من تكفير الأمة كلها منهجًا واتبعت أصولًا فكرية وفقهية تكرس التحريم عمال على بطال، وتؤصل للقتل بدون تمييز، وللدمار بغير نظر في العواقب، وهو ما يقتضي الاجتثاث بلا هوادة أو رحمة مهما كان الثمن، لأننا في أحوال أخرى أقل أهمية بقياس الآثار والخسائر، إذا أصيبت مزرعة دواجن أو ماشية مثلًا بمرض وبائي يسكن أرضية المكان وجدرانه وأوانيه وغيرها، فإنه لا بديل عن التخلص من القطيع كله، وإغلاق المكان وتطهيره بالمبيدات، وأحيانًا بالجير الحي الذي ينتج عنه طاقة حرارية هائلة تقضي على أية كائنات ولو كانت دقيقة ميكروسكوبية.

كما أننا في إصابات الحدائق المثمرة والغابات لا نجد طريقة لإنقاذ المناطق السليمة إلا باجتثاث الأشجار المريضة وحرق الأجزاء المصابة إصابة واضحة، وفرم الباقي ليصير نشارة!.. فما البال عندئذ بوباء يحمل الرشاشات والقنابل وصواريخ "الآر بي جي"، ويعتقد في الطلعات الانتحارية، ولا يردعه أي رادع إنساني أو فكري أو فقهي أو عقيدي عن أن يدمر دور العبادة والمدارس والمنازل والمقار الحكومية العامة، وأن يقتل الخلق أطفالًا وصبيانًا وشبابًا ورجالًا وكهولًا وشيوخًا ونساءً بغير أدنى تردد ولا رحمة.

أما الأمر الثاني، فهو أمر الواقع الاجتماعي والثقافي الذي يحتوي على ما يجعله مهيأ لانتقال عدوى الاستعداد لحمل جينات الإرهاب وممارسته، وهي جينات لها تركيبة واضحة ومحددة منها أولًا التدين الشكلي الذي تحول بمضامين الإسلام والإيمان إلى مجرد طقوس شكلية كالجلباب القصير واللحى المرسلة دونما تهذيب، والشوارب الحليقة، والنقاب، والمبالغة في الحجاب، وغياب فهم غايات العبادات ومقاصد الشريعة، ومنها ثانيًا الجهل المركب الذي يتجاوز الأمية الهجائية إلى الأمية الثقافية والسياسية والاجتماعية، ومن ثم الاستعداد لمشاعية كراهية الآخر المختلف دينيًا والمختلف مذهبيًا والوصول بالكراهية لحد تمزيق الجسد الوطني من جانب وسرطنة خلايا أخرى لا تستمر إلا بتدمير والتهام بقايا الخلايا السليمة، ومنها ثالثًا غياب مفاهيم وتطبيقات الانتماء للوطن وللضمير الجمعي السليم، والوقوع في ضلال العصف بكل الضوابط الثقافية الاجتماعية في السلوك الفردي، ولدى بعض الفئات التي تقتصر على اتخاذ معيار الحلال والحرام وحده لقياس مدى جواز مسلكها، ولا تلتفت لمعيار القانون ومعيار الصحيح والخاطئ "الصح والغلط".. ولذلك تم تدمير أهم أعمدة البنيان الاجتماعي السليم، وأقصد به عمود العدل الاجتماعي، ومعه التكافل المجتمعي.. فالمستغل الذي يخالف قواعد وقوانين تنظيم المباني في الارتفاعات والمساحات والمواصفات يتخذ من الحلال والحرام معيارًا بصرف النظر عن القانون والأخلاق، وغالبًا ما يكون من أصحاب التدين الشكلي، وهو لا يفكر في أثر جريمته على كل المجتمع.. وهلم جرا، وخصوصًا العدل الاجتماعي والتكافل المجتمعي، لأنه يبالغ في الثمن ويشتط في الشروط فلا يجد الشباب سبيلًا لمسكن لائق ولا لحياة مستقرة!

وهذا الأمر الثاني نواجهه بالطرق التي تبارى كثيرون في تحديد معالمها الفكرية والثقافية والسياسية.. وفي ظني واعتقادي أن هذه المواجهة تكون ضئيلة الأثر طالما ماسورة التدين الشكلي السلفي تضخ نفاياتها في المجتمع، فتحدث تأثيرًا بالغًا في تلويث العقل الذي هو مرشح للتنوير والتحديث!

الخلاصة أنه لابد من ضربة غاشمة للإرهاب المسلح، أي ضربة لا تبقي ولا تذر، وترد الظلم بما هو أشد منه وأقوى، حيث الأصل في اللغة للغاشم والغشوم هو من "غشم الحاطب"، وهو أن يحتطب جامع الحطب ليلًا فيقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر وقد قيل:

وقلت تجهز فاغشم الناس سائلًا

كما يغشم الشجراء بالليل حاطب

                               

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 30 نوفمبر 2017.

Journey in open nature (2)

I keep wondering in the open nature of God as last week I gave you a brief about the first episode of the journey including some details since we set off from British Columbian province in the far Canadian West to the city of Tijuana northern Mexico passing by the American States of Washington, Montana, Idaho, Utah, Nevada, Arizona, California, then through the southern borders of the US to Mexico where exit gates are left open with no employees unlike the entry gates where they incredulously and extensively ask you, in specific when they found an old visa for Iraq in my passport.

Before narrating the second episode of the journey in the US mid-west, I would like to recall my memories of a journey I made to Toronto in Canada and then to Niagara Falls followed by another journey to Washington DC and New York passing by Buffalo city then to Calgary, the city of beautiful flowers, where I took a “Tok-Tok-like” plane with a capacity of only 20 passengers to “Kelowna”. During my trip from Calgary to Kelowna, I was clinging to my chair, closing my eyes, and whispering all the prayers and supplications calling for help, for the small plane was shaking as if it was about to fall.

Afterwards, I had a pleasant journey from British Columbia to Alberta province, north-east to British Columbia. There in Alberta, I saw what makes man stops to contemplate and doesn’t want to leave. I mean the natural museum that contains skeletons for herbivore dinosaurs and carnivore ones or predators where one may find himself standing at the joint bone connecting the beast’s foot to his leg. I also saw the fossilized dinosaurs’ eggs. It’s really amazing how these ultra-giant creatures were laying eggs. Also in Alberta lies the biggest store of black sand and shale oil. A lot of Chinese immigrated to that place in significant numbers that the region is almost yellow-colored.

Canada contains fifth of the fresh water in the whole world. Lakes are jointly connected among the very green heights where woods of Pine and Oak trees grow and bears and caribous live. I used to walk shaking out of fear from the bears, in specific when I used to go deeper into any wood despite the hot pepper spray I had for self-defense.

In Kelowna, where the lake I talked about in my last article lies with the myth of the beast called “Ogopogo”, I had my first experience of hiking as I, along with my friend Gaber Hegazi, joined a group for an uphill long walking where all of the participants were over sixty, meaning they were all retired.

I followed the rules and wore sportive shorts and sneakers with a light small back bag containing some light-weight easy-to-digest food “fruits and cucumber” and a small water bottle. I was surprised to know that the one leading our group exceeded eighty-five and that he earlier had some broken ribs due to falling while ice-skiing and having the skiing stick penetrating his ribcage. I also knew that this walking journey was for beginners, meaning only 23 km up and downhill!

The first question I had when they knew I come from Egypt was: how can one coming from Flat Land climb with us? They laughed and I laughed. I remembered my beloved Egypt and how hypothetically one can stand in Aswan and see the Mediterranean unobstructed with hills or woods. I also remembered the shock I had when I saw the yellow color of the desert when I first got out of Delta heading towards the Western Desert in Egypt where my father’s friends coming from Sinai were living in their new home in Mudiriyat at-Tahrir as I was really impressed by the unlimited yellow landscape.

I decided to accept the challenge of climbing the 23-km-up-and-downhill walk. I went walking uphill when I heard someone calling to stop after less than half an hour of walking. Our group contained several amateurs who were very knowledgeable in more than one field. We stopped because someone of those interested in plants shrieked “Oh… a flower” then he went explaining in details the few-centimeters high wild flower including its scientific name, anatomy, uses and seed. A while later another one shrieked “Oh… a bird” then went giving details about the bird, its shape, voice, life, breeding, natural enemies and migration while the group was circling him. We reached the highest point in our uphill walking route then we went down when someone shrieked “Oh… a deer” as a reindeer with high branching antlers was passing by closely. Everyone stood silent and still lest they disturb the animal.

I noticed that more than one in the group, men and women, were holding sticks with pointed ends in the lower tip like those of skiing. I knew that part of the mission they had was to clean the woods of what does not belong to it like papers, Kleenex tissues, cans and any other material left by those who do not know the meaning of respecting the environment. Each one of them used to pick the paper or tin can with the tip of his pointed stick and put the collected items in a bag used for collecting these garbage and then take it down to throw it in the place kept for that purpose.

After finishing our walk, we had a common lunch in a small restaurant followed by a seminar in the house of one of the group members. I found that they have this walk, lunch and seminar every week and that every one had to talk to them about what he was interested in. the seminar I attended was in the house of a retired millionaire construction contractor. He went talking about his attempt to make wine that suits the diabetic.

At the end of the seminar, someone suggested to have the seminar of the next week about Egypt so that the guest coming from the Flat Land can talk to them about what is happening in his country. That was in 2002. When it was my turn I realized that they cared to know more about the situation of the Christians in Egypt amid rising of Islamic extremism.

I beg your pardon dear readers for indulging in my Canadian memories and not continuing the journey in the open nature in the US which I hope to talk about in another time.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on November 29, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/12/2.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #open_nature

كتاب الله المفتوح (2)

أواصل المطالعة في كتاب الله المفتوح، حيث لخصت الأسبوع الفائت صفحة أولية، فيها بعض تفاصيل الرحلة من مقاطعة كولومبيا البريطانية في أقصى الغرب الكندي إلى مدينة تيخوانا شمال المكسيك، مرورًا بولايات واشنطن ومونتانا وأيداهو ويوتا، ثم نيفادا وأريزونا إلى كاليفورنيا، ومن ثم عبر الحدود الجنوبية للولايات المتحدة إلى المكسيك، حيث بوابات الخروج مفتوحة دون أي موظفين، على عكس بوابات الدخول، حيث سؤال الملكين، خاصة أنهم وجدوا على جواز سفري تأشيرة قديمة للعراق!

وقبل أن استطرد في ذكر بعض سطور الصفحة الثانية من الرحلة في وسط غرب الولايات المتحدة، استرجع ذكريات رحلة لتورنتو في كندا ومنها إلى شلالات نياجرا.. ثم رحلة أخرى منها إلى واشنطن العاصمة ونيويورك، مرورًا بمدينة بافالو.. وبعد ذلك منها إلى كالجاري مدينة الزهور الرائعة، ومن كالجاري بطائرة أقرب إلى "التوك توك"، لا تزيد حمولتها على عشرين راكبًا إلى "كيلونا"، وكنت طوال الوقت من كالجاري إلى كيلونا أمسك بالكرسي مغمض العينين، مستدعيًا كل الأدعية والأوراد والاستغاثات!!، لأن الطائرة الصغيرة كانت ترتج وتترنح وكأنها ستسقط حالًا!!

ثم كانت رحلة متميزة من كولومبيا البريطانية إلى مقاطعة البرتا، التي تقع شمال شرق كولومبيا البريطانية، وفيها رأيت ما يجعل المرء يقف ليتأمل ولا يريد المغادرة، وأقصد المتحف الطبيعي، الذي يحوي الهياكل العظمية للديناصورات بنوعيها النباتي والملحم، أي الديناصورات آكلة النباتات والأخرى آكلة اللحوم، أي المفترسة.. وقد يجد المرء قمة رأسه عند المفصل الواصل بين قدم الحيوان وساقه.. وهناك أيضًا بيض الديناصورات المتحجر.. ومن عجب أن هذه الكائنات شديدة التعملق كانت تبيض!!.. وفي البرتا أيضًا يوجد أكبر مخزون للرمال السوداء والنفط الصخري!.. وقد تدفقت الهجرة الصينية إلى هناك بشكل لافت، حتى كادت المنطقة أن تصطبغ كلها باللون الأصفر!

في كندا، خمس المياه العذبة في العالم كله.. والبحيرات تمتد في امتدادات متصلة "ملضومة"، بين المرتفعات شديدة الخضرة، حيث غابات الصنوبر والبلوط، وحيث الدببة والوعول.. ومن الدببة تحديدًا كنت أمضي مرتعدًا في كل توغل بأية غابة، رغم أن هناك عبوات الفلفل الحار للدفاع عن النفس!

وفي كيلونا، حيث البحيرة التي أشرت إليها في المقال الفائت، وأسطورة الوحش المسمى "أوجو بوجو"، كانت أول تجربة للعبد لله في صعود الجبال وسط الغابات hiking، إذ انضممت مع صديقي جابر حجازي لمجموعة السير الطويل صعودًا، وكانوا كلهم في الستين فما فوق.. يعني من المتقاعدين، ووفق التعليمات ارتديت شورتًا وحذاءً رياضيًا، وعلى ظهري حقيبة صغيرة خفيفة، فيها بعض الطعام الخفيف وزنًا وهضمًا "فاكهة وخيار"، وقنينة ماء صغيرة، وفوجئت بأن قائد المسيرة قد تجاوز الخامسة والثمانين، وأن لديه عدة ضلوع مكسورة من قبل بسبب السقوط أثناء التزلج على الثلج واختراق عصا التزلج لقفصه الصدري.. وأن هذه الرحلة للمبتدئين يعني 23 كم صعودًا وهبوطًا وبس!، وكان السؤال الأول عند التعارف ومعرفة أن الضيف من مصر هو: كيف لقادم من أرض مسطحة Flat Land أن يصعد معنا؟!، وضحكوا وضحكت، ولكنني تذكرت المحروسة، وكيف أنك يمكن افتراضًا أن تقف في أسوان فترى البحر المتوسط بلا مرتفعات ولا غابات تحجب الرؤية، وتذكرت صدمة اللون الأصفر التي عشتها، عندما خرجت لأول مرة من الدلتا متجهًا إلى الصحراء الغربية، حيث كان يعيش أصدقاء الوالد من أهل سيناء في مهجرهم بمديرية التحرير، لأنني فعلًا انبهرت بالأصفر الممتد بلا حدود!.. وقررت في نفسي أن أقبل تحدي الصعود في مسيرة الثلاثة وعشرين كيلو صعودًا وهبوطًا.. ومضيت صاعدًا غير أنني فوجئت بنداء للتوقف بعد أقل من نصف ساعة مسير، لأن الفريق كان يضم هواة مثقفين جدًا في أكثر من فرع، وكانت الوقفة لأن أحدهم من المهتمين بالنباتات صاح "أوه.. فلور Flower"، وأخذ يشرح شرحًا مطولًا عن الزهرة البرية التي كانت لا تكاد تعلو عن سطح أرض الغابة إلا بعدة سنتيمترات، وشمل الشرح اسمها العلمي وتشريحها وفوائدها وبذرتها.. وبعد وقت آخر صاح أحدهم "أوه.. بيرد Bird".. وانطلق في الشرح حول الطائر.. شكله وصوته وحياته وتناسله وأعدائه الطبيعيين وهجرته!! فيما المجموعة متحلقة حوله.. ووصلنا للنقطة الأعلى في رحلة الصعود، ثم انحدرنا نزولًا وعندها صاح أحدهم "أوه.. دير Deer"، وعن قرب كان يمر "أيلا" بقرونه المتشعبة المرتفعة.. ووقف الجميع صامتين ساكنين حتى لا يسببوا للحيوان إزعاجًا.. وقد لفت نظري أن أكثر من واحد من أفراد المجموعة، رجالًا ونساءً، كانوا يمسكون بعصي مدببة الطرف الأسفل مثل عصي التزلج، واكتشفت أن جزءًا من المهمة التي يؤدونها هو تنظيف الغابة من كل ما ليس منها كالورق والمناديل الورقية وعلب المشروبات الغازية، وأية مواد أخرى تركها من لا يعرفون معنى احترام البيئة، وكان الواحد منهم يلتقط الورق أو العلبة الصفيح بسن عصاته المدبب وتوضع الحصيلة في كيس مخصص لجمع هذه المخلفات، وينزلون به ليلقوه في المكان المخصص لذلك.

وبعد الانتهاء من المسيرة كان غداء مشترك في مطعم صغير، أعقبه ندوة في منزل أحد أعضاء الفريق.. واكتشفت أنهم كل أسبوع يقومون بالمسيرة والغداء والندوة، وكل واحد عليه أن يحدثهم فيما هو مهتم به، وكانت الندوة التي حضرتها في منزل مقاول بناء متقاعد ومليونير، وكان موضوعه هو شرح محاولته لصنع نبيذ يناسب مرضى السكري!

وعند نهاية الندوة اقترح أحدهم أن تكون ندوة الأسبوع المقبل حول مصر، ليحدثهم الضيف القادم من الأرض المسطحة أو المستوية عن الأوضاع في بلاده مع العلم أن ذلك كان في العام 2002.. وعندما جاء دوري اكتشفت أن الاهتمام منصب على أوضاع المسيحيين في مصر، على ضوء ارتفاع موجات التطرف الإسلامي!
وعذرًا سيدي القارئ فقد جرفتني الذكريات الكندية، وأبعدتني عن استكمال مطالعة الصفحة الأمريكية من كتاب الله المفتوح.. وأرجو أن أوفيها حقها في مرة مقبلة.

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 29 نوفمبر 2017.

Great is hatred in the sight of Allah…

Proportion specifying desirable number of doctors to number of population was determined by health experts; meaning how many general practitioners, specialists and consultant doctors are needed. Also, proportion of advisable number of teachers to number of students, whether in the same class during tertiary education or in lectures’ podiums and labs during university education, was calculated by education experts. The same applies to agriculture extension; how many agronomists are needed per feddan. Likewise, how many bakeries are needed per thousand people.

Such proportions were calculated in many other fields except for one; the spiritual side and faiths humans believe in, since no one told us how many mosques or churches we need per thousand people. Consequently, how many people are needed to work as mosques’ servants, religious rituals’ practitioners, Imams, orators delivering religious sermons and others higher than them in the career ladder. On the side of Christian faith, no one told us how many deacons, monks, priests, archpriests, bishops and archbishops we need. And so, how many graduates awarded with the Azhari secondary school certificate, graduates of faculties of Usul ed-Din, Sharia, Dawaa, Arabic language, Islamic studies and graduates of faculties of Christian theology studies and monasteries are needed.

Before writing my article, I tried to know precisely – through my friends and colleague journalists specialized in Islamic affairs and following the news of Al-Azhar and endowments – the number of degree holders graduating annually from the faculties of Al-Azhar and institutions related to Dawaa and working in prayers’ houses. I wanted to know how many graduates got into the labour market during the last ten or twenty years. However, I was able to know only approximate numbers estimating that about hundred and sixty thousand graduates of those faculties graduated in the last ten years.

At this point, a question haunted me and I went looking for an answer to it. The question is: does it make sense that a country suffering economic problems like ours opens the door for hundreds of thousands of its youth, men and elderly ones only to hold prayers and perform rituals? Not to mention that only few of those thousands can tackle issues of Tafsir, Hadith, Fiqh and Usul ed-Din. Moreover, there is even fewer numbers of those who can rack their minds and exert efforts to come up with Fiqh provisions or jurisprudence; meaning they are capable of delivering proper Fatwas.

I don’t want to go on in detailing over the unacceptable educational level of thousands holding university degrees from other faculties like Arts, Law, economy and commerce and others lest I use rude words in describing. However, if it’s likely that we may turn a blind eye to the religious, cultural and alphabetical illiteracy of those so-called educated people, it’s quite unlikely to accept such illiteracy from those supposed to shoulder the responsibility of interpreting the language and meanings of Quran. They are also responsible for establishing the strong connection between disciplines of the language and the rest of disciplines of such specialty in Tafsir, Hadith, Usul ed-Din and Fiqh.

Actually, I want to find an answer to the question asking: when will we all take an uncompromising stance to stop such deluge of graduates whom the country is definitely in no need of? In fact, they represent, in most times, seasonal, disguised or real unemployment.

It happened in other societies during past eras, the middle ages for example, that there were many monks and clergymen, the thing which the European Papacy depended on during the conflict between the Pope and the emperor regarding guardianship over the society. Resources and references about the European middles ages are rich in details of such long bloody conflict. Those societies paid heavy price to remedy such disorder; the Crusades represented a facet of this phenomenon. The Islamic orient, meanwhile, did not know such phenomenon. As we didn’t hear or read about thousands of educated men, or Muslim men in general, who spent their time talking about religion. Actually, the case was that one should have a profession to earn his living. Interest in gaining knowledge in Fiqh and reaching the level of providing provisions and establishing Madhhab or schools of thought was associated with having a profession.

For example, most prominent figures of Sahabah used to work in trade or other activities. Another example is the unique Faqih Imam Abu Hanifa as he was a merchant of cloth. Furthermore, prophet Muhammed himself was working. He also told us in his Hadith that “Prophet Dawud ate only out of that which he earned through his manual work”. In other words, there weren’t people like those we see today; those who have chunky bulky built with a paunch whose job is to go to the mosque every Friday to hold Friday Prayers and give a sermon in which they exert no distinguished mental effort. Sometimes, they hold some daytime prayers and give a small lecture from time to time. Then they receive a salary, rewards, incentives and maybe a considerable sum of the money coming from donations of religious vows.

Yes… we are in bad need of scholars specialized in Dawaa and experts in Tafsir, Hadith, Usul ed-Din, Fiqh and other disciplines and who are equipped with other knowledge in history, sociology, communication, social psychology and other fields of science related to the life of people. Let me give you an example some of us, including me, have witnessed in Europe. It’s when the clergyman in the church gives lectures about classical music and characteristics of musical instruments, then people listen to the church’s chorus and the musical instruments after liturgy is concluded. Moreover, there are clergymen specialists in other very important sciences. An example for such clergymen is the unique model of Father George Shehata Qanawati, chief of the convent of the Dominican Fathers in Cairo. He was a pharmacist, scientist in medical herbs, philosopher and novelist as he wrote tens of books about Averroes and other issues. In addition, the library he established in the convent is one of the greatest and most important libraries in Egypt and the world.

In conclusion, an acceptable practical proportion of those working in the field of Islamic Dawaa and institutions related to it to the number of people has to be set. Also, this thing of signing in the book of attendance and departure without actually doing anything, as there is nothing to do, has to come to an end, since Allah said “Great is hatred in the sight of Allah that you say what you do not do”.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on November 23, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/11/blog-post_23.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #Dawaa

كبر مقتًا عند الله..

وصل المهتمون بصحة الإنسان إلى تحديد النسبة المقبولة بين عدد الأطباء وعدد السكان، أي كم ممارس عام وكم أخصائي وكم استشاري، ووصل مهتمون آخرون بعقل الإنسان إلى تحديد النسبة المقبولة بين عدد المدرسين وبين عدد الطلاب، سواء في الفصل الواحد خلال مراحل التعليم العام أو المدرجات و"السكاشن" والمعامل في التعليم الجامعي!

وهكذا الحال في الإرشاد الزراعي، كم مشرف أو مهندس لكم فدان.. وفي المخابز كم مخبز لكم ألف نسمة.. ثم مجالات أخرى عديدة إلا مجالًا واحدًا هو الجانب الروحي والعقيدي لدى البشر، إذ لم يحدثنا أحد عن كم مسجد أو كنيسة لكم ألف نسمة.. ومن ثم كم خادم مسجد وكم مقيم شعائر وكم إمام وخطيب ومن علاهم في السلم الوظيفي.. وأيضًا على الجانب الآخر كم شماسًا وكم راهبًا وكم قسًا وكم قمصًا وكم أسقفًا ومطرانًا؟!!.. ومن ثم كم خريجًا يلزم للوفاء بهذه العملية من الحاصلين على الثانوية الأزهرية، ومن خريجي كليات أصول الدين والشريعة والدعوة واللغة العربية، وكليات الدراسات الإسلامية، وكليات الدراسات اللاهوتية.. والأديرة!!

ولقد حاولت قبل أن أكتب هذه السطور عبر أصدقائي وزملائي الصحفيين المتخصصين في الشؤون الإسلامية ومتابعة أخبار الأزهر والأوقاف أن أعرف بدقة عدد خريجي الكليات الأزهرية والمعاهد المتصلة بالدعوة والعمل في دور العبادة سنويًا، لكي أعرف كم خريجًا تدفق إلى سوق العمل في العشر أو العشرين سنة الفائتة، فلم أتمكن إلا من معرفة أعداد تقريبية قدرها من أمدني بالمعلومة بحوالي مائة وستين ألف خريج من تلك الكليات في السنين العشر المنصرمة!

احتلني السؤال وانشغلت بالإجابة، لأن سؤالًا أكبر يعصف بي وبكثيرين ممن قد يصدق فيهم قول القائل: في فمي ماء وهل ينطق من في فيه ماء؟!!، والسؤال هو هل يمكن عقلًا أو نقلًا وبكل المعايير لبلد يعاني اقتصاديًا مثلما نعانيه أن يفتح الباب بلا حدود لمئات الآلاف من شبابه ورجاله وكهوله كي يكون عملهم هو إقامة شعائر وأداء طقوس وفقط، ثم يكون من تلك الآلاف عدد يسير هو من يستطيع أن يتصدر مجالس العلم من تفسير وحديث وفقه وأصول، وبعدها يكون العدد أكثر ندرة فيمن يستطيعون إعمال العقل وبذل الجهد وإفراغ الوسع لاستنباط الأحكام الفقهية من مظانها الأصلية.. أي يستطيعون الفتوى بشكل ومضمون سليمين؟!

لا أريد أن أفصل في المستوى غير المقبول - حتى لا أستخدم أوصافًا غير مهذبة - للآلاف ممن يحملون شهادات جامعية من كليات أخرى كالآداب والحقوق والاقتصاد والتجارة وغيرها، لأنه إذا كان واردًا أن نتغاضى عن الأمية الهجائية والثقافية والدينية لدى هذا النوع من المتعلمين، فإنه ليس واردًا على الإطلاق أن نقبل الأمية المركبة نفسها ممن يحملون على عاتقهم التصدي لفهم وتذليل فهم المعجزة الكبرى في اللغة والمعاني، أي القرآن الكريم، وأيضًا يتحملون عبء الارتباط الوثيق بين علوم اللغة وبين بقية فروع هذا التخصص في تفسير وحديث أو أصول وفقه!!

وما أود أن أفصل فيه هو متى يمكن أن نقف جميعًا وقفة ترضي ضمائرنا، ويرضى عنها خالقنا لحسم مسألة هذا السيل المتدفق من خريجين لا يحتاجهم البلد بحال من الأحوال؟.. بل هم في أغلب الأحيان بطالة حقيقية أو مقنعة أو موسمية!!

لقد حدث في مجتمعات أخرى خلال مراحل انقضت، وكانت العصور الوسطى نموذجًا لها أن امتلأت الأرجاء بالرهبان ورجال الأكليروس، واعتمدت البابوية الأوروبية في العصور الوسطى على ذلك أثناء الصراع بين البابا وبين الإمبراطور على من له الولاية على المجتمع، وهو صراع طويل ودامٍ، تحفل بتفاصيله مصادر ومراجع العصور الوسطى الأوروبية، وكان الثمن الذي دفعته تلك المجتمعات لتنظيم هذا الأمر وإصلاح ذلك الخلل ثمنًا فادحًا، لأن الحروب الصليبية كانت وجهًا من وجوه الظاهرة، بينما كان الشرق الإسلامي لا يعرف مثل هذه الظاهرة، إذ لم نسمع ولم نقرأ عن ألوف من المتعلمين أو الرجال المسلمين عامة تفرغوا للحكاية، وإنما كان الأصل هو أن يكون للمرء صنعة وعمل يكسب منه رزقه.. وكان الاتجاه للتفقه والتخصص فيه والوصول إلى مرحلة الاجتهاد وتأسيس المذاهب، مقترنًا بوجود صنعة أو ضيعة للرجل.. والضيعة في اللغة هي صنعة الرجل وعمله، والمثال الأقرب لذلك هو أن كبار الكبار من الصحابة كان لهم عمل من تجارة أو غيرها، وأن نموذجًا كالفقيه الفذ الإمام أبي حنيفة كان تاجرًا للقماش، بل إن المعصوم عليه الصلاة والسلام كان له عمل، وهو من علمنا أن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده.. يعني بالبلدي لم يكن هناك من يبني جسدًا متينًا مزينًا بمعدة بارزة، ويكون عمله هو الذهاب كل جمعة لإلقاء خطبة منبرية لا يبذل فيها جهدًا عقليًا متميزًا وإمامة صلاة ظهر الجمعة.. وأحيانًا إمامة بعض الفروض وإلقاء درس بين حين وآخر.. ويتسلم راتبًا ومكافآت وحوافز، وربما حظًا معتبرًا من صندوق نذور!

نعم.. وبالفم الملآن هناك احتياج لعلماء متخصصين في الدعوة وخبراء في فروع التفسير والحديث والأصول والفقه وغيرها، ومسلحين بمعارف أخرى في التاريخ والاجتماع والاتصال وعلم النفس الاجتماعي، وغيرها من العلوم المتصلة بحياة الجموع.. بل دعونا نستدعي ما عايشه بعضنا في أوروبا مثلًا، وقد عايشته مع من عايشوه، عندما يقف رجل الدين في الكنيسة ليشرح دروسًا في الموسيقى الكلاسيكية وخصائص الآلات الموسيقية، ويستمع الناس لكورس الكنيسة وللآلات الموسيقية بعد إقامة القداس!.. ورجال دين آخرون متخصصون في علوم أخرى بالغة الأهمية.. ولماذا نذهب بعيدًا وقد كان عندنا نموذج فذ كالأب جورج شحاتة قنواتي رئيس دير الآباء الدومنيكان بالقاهرة، الذي كان صيدلانيًا وعالمًا في الأعشاب الطبية، وفيلسوفًا وأديبًا وله عشرات المؤلفات في ابن رشد وغيره!، وبقيت المكتبة التي كونها في الدير من أعظم وأهم المكتبات في مصر بل وفي العالم!

لا بد أن نحدد النسبة العملية المقبولة بين عدد القائمين على شأن الدعوة الإسلامية، وما يتصل بها من مؤسسات وبين عدد الناس، وأن تنتهي حكاية الإمضاء في دفتر الحضور والانصراف دون حضور أو انصراف، لأنه لا يوجد عمل.. لأنه "كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون".

                               

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 23 نوفمبر 2017.

Journey in open nature (1)

When the establisher of “Almasry alyoum” newspaper called me from Canada I asked him: “where are you?... have you visited this or that?”... then we agreed to go on a trip there together. Until this happens, let me tell you about some of what I have already seen there.

Distance from Kilohana to Vancouver, both lie in British Columbia province in Canada, is about 390 Kilometers, and that from Vancouver to the Mexican city of Tijuana, close to the United States’ borders, is about 2277 km if we directly followed Road no. 5 without straying from it into other areas.

What happened is that I, accompanied by the “Hegazi family” and “Hallabo family”, did not directly go down the road, rather we went from British Columbia in Canada to the borders with the United States, then Washington State… Montana State… Idaho… Utah… Nevada… Arizona… California… to Mexico… then went back from Mexico to California… Oregon… Washington… then back to where my son-in-law Gaber Hegazi lives with his family in a suburb called the West Bank; a suburb of Kelowna city overlooking the Okanagan Lake that has a myth in the Canadian folklore telling the story of a lake monster called “Ogopogo” which the locals call the lake demon.

This monster was described to have sea serpent-resembling fins and body, a whale-like tail and horse-like head. Many witnesses, believed to be trusted including a man called “Andrea Banett”, say that they saw the lake monster and that it had grapefruit-size eyes. A dark-colored metal plate containing information about this myth was put by the lake.

During that more than 20 days-long round journey, I lived with the miracles of open nature created by God. Whenever I open my mouth in awe and even sometimes cry, I whispered: “Our Lord, You did not create this aimlessly; exalted are You [above such a thing]; then protect us from the punishment of the Fire[1]”.

When I went through the gap separating the trunk of the miraculous Pine tree from its bark and stood in the space that contained me, I read verses from Bible and Quran and went sobbing until I felt relieved deep inside me.

The same thing happened at the massive rock wall that has pre-historic scripts inscribed over it including scarabs resembling those of ancient Egypt with ray lines coming out from it in one of the canyons or the narrow valleys that I have been to. Of them are the “Grand Canyon” in Arizona, also “Bryce Canyon”, “Zion Canyon”, “Arch Canyon” and “Reef Canyon” in the various States that we have been to during our trip.

In the natural reserve forest called Sequoia in California State, I saw ancient giant trees some of them exceeding thousands of years old. The tree, which I have been through its trunk and bark, is called General Sherman and is said to be the oldest living creature on earth with an estimated age of 2200 to 2500 years.

The road, connecting the bottom of Sierra Nevada mountain chain with the natural reserve, was going up and winding. Once you get close to the place, you feel – if you still have some tenderness and serenity left in your soul – as if you are standing by the entrance of a holy temple, as silence reigns except when interrupted by the breathes of wind and swishes of leaves. You don’t feel how small and short the grass surrounding the giant trees is, as grass is duly respected just like the giant trees. Written over the grass areas: “please, this grass is a living creature that breathes… so, give it a chance to live”; meaning do not step over it.

There, the place imposes its traditions over those who know its value. And so, people surrounding the trees and grass do not talk but in whispers and signs. In Sequoia, there was a tree lying alongside the ground as it grew old and fell down. It is forbidden for anyone to lift it, turn it into windows or doors or use it in making fire. This sleeping-over-the-ground tree cut off one of the paved roads in the natural reserve. Therefore, a tunnel was dug through its body where cars can pass. Due to weather conditions of heat and humidity, and with seeds falling from neighboring trees over the bark of the sleeping one, new trees grew out of those seeds in the body of that tree. And so, they called it the “Nurse” which combines the meanings of being both a nanny and a nurse.

In Canada and the US, some may laugh at you when they hear you talking about your trip, for example, from Cairo to Alexandria, and how you stopped by the rest house to get some rest, drink and eat something, for the distances there are vast and scary, in specific when it’s winter, prior to winter or there are hurricanes in the area. And so, I used to receive no answer for my rhetorical questions asking: where are people? As we drove thousands of kilometers through wheat fields and saw nothing but hundreds of meters-high giant water sprayers spread in the middle of wheat fields, with no single human there. The same thing happened in the fields of fruits.

The narrow valleys or “the Canyons” represented an example for the ability of erosion to tame rocks by shaping them excelling over the best and most talented sculptors. For example, in the Arches Canyon one sees arch-shaped sculptures with some of them full round in its upper part, some a little bit less curved…etc. However, what really surprised me is the canyon that looked like an agglomeration of statues that turned from humans to rocks where one can see a giant sculpture for a man, woman and two kids walking next to each other… or a tall woman… sometimes a human being riding an animal. At that time, one cannot help but think about the oriental heritage narrating the tale of those who disobeyed God and so he turned them into statues made of salt, firestone or sedimentary rocks.

I tell you the truth when I say that until this moment, after long years of visiting that fascinating open museum, I wonder why not? It could be possible that what I saw with my own eyes were once living creatures that turned into rocks.

We shall continue later.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on November 22, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/11/1.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal

---

[1] Surat or Chapter of Al Imran, verse no. 191.