Achieving the dream

I received a lot of comments over the domestic development dream which I tried to tackle some of its features in last week’s article… it was not a coincidence that I found an almost collective agreement and hope over the knowledge, experience and character of the minister Dr. Hesham el-Sherief… also, there were skepticism and doubt that the current hindrances existing in the heart of the composition of many government entities could defeat that knowledge and experience and dash the hope… and so we will keep spinning in the same empty circle for good.

Many were suspicious of tens of “generals” who occupied the leading positions in the ministry and the municipalities while they, due to their educational and career background and the age range when they finished duty in their original jobs, are far from realizing the work nature in the domestic development… also many of those “generals” are absolutely convinced that the civil job they now occupy is just a reward for the time they spent serving their duty in the army or the police… and that the hardest effort they could exert is to stay loyal to the regime and guarantee stability… in plain words, not allowing any rebelling of any kind… of course, the corrupt people made use of this to practice their corruption in exchange for maintaining stability.

Also many are scared of the historic experience – historic here means old in time and not unique – of the Egyptian bureaucracy in scuttling any sincere endeavors exerted to do something useful based on science and its applications… also based on clear cultural and civilization bases… that is what happened since the time when the employees made the Eloquent Peasant shout his complaint out loud asking help from the ancient Egyptian king “the Pharaoh”… and throughout all the ages until the era of contemporary and modern Egypt… to the extent that we – my generation and the ones preceded mine – lived the reality of trying to have a liberal entity without having real liberals… then building a socialist entity without having real socialists… then trying to have a capital liberal entity without having liberals… etc.

In each time, we faced the same ugly faces that thwarted every sincere attempt to do something useful for this country.

There are also fears that those anti-change and success people, those who always oppose science, knowledge and culture and consequently are in harmony with ignorance, underdevelopment, selfishness and corruption, may deliberately block the way before the new minister and set the traps and obstacles in his way… and even put iron bars – not just sticks – in the science and culture wheel!

It is okay to mention all these fears in order to avoid them… however, I believe we shall mention the other aspects as well… including the fear of that mentality and culture that blames the official in charge alone for the responsibility… as if we are standing in a circus round where the magician is doing his magic tricks while everyone is clapping and then everyone goes home… in my opinion, this issue is not a simple one and actually it represents the main problem we should fight… it is exactly what the president took notice of and since then he keeps saying that he alone cannot do everything to save the country… and that the people and the government and presidency should cooperate together to fulfill such mission.

I think that despite all the negativities and depression we have, it is the duty of all those who care about our country’s present and future to move in two directions… the first is to cooperate with the official in charge – in our case here, the minister of domestic development – by accepting his invitation which he coined in few words he said during his visit to Assuit as he called for establishing a council for experienced people in every governorate… now, it is time we thoroughly discuss such idea… how to implement it and what is the mission of such councils… and how these councils can escape the endemic diseases we have in our social and cultural composition… etc.

As to the second direction, it is to act freely and horizontally nationwide… and discover or may be come up with the means and forms that can revive the spirit of the comprehensive renaissance in the Egyptian body… as we have hundreds of non-government organizations and thousands of creative people, whether poets, story tellers, painters, craftsmen spreading in all corners of our beloved Egypt… we just lack the network that can collect all these lines together, exactly like the fishing net… and when the active people in both directions meet – and definitely they will – the true face of our beloved country will appear… our Egypt that was the example to validate the law of “challenge and response” set by the most important history philosopher as the basis for achieving the nations’ progress.

Those many people concerned about our country and who are aware of the enormous and tough challenges we face stood still and did nothing but diagnosing the problem… until we all became professional in diagnosis without overcoming this to finding the cure… and until we had so many challenges to tackle… we came back to the first challenge that faced the first inhabitants of the valley… it is the challenge of dealing with the river, desert and sea… our ancestors succeeded in facing such challenge but it is back again… right now, we are facing the challenges of desertification and the sea – meaning the attack of the sea on our lands in the north –… also, we have to face the challenge of water crisis or shortage… that clean water needed for life.

In addition to so many serious challenges we all know and talk about… in my opinion, the solution is that we should respond to all these challenges on a wide scale… as wide as the whole of Egypt… from its villages and deserts to the allies and cities… I wish those people inhabiting “the compounds” or those gated communities can contribute to such required response otherwise the consequences will have no mercy on all of us.

This saying of “you have our hearts with you” is no longer working for our current time… it is either we work hard or we are doomed… let us all unite our efforts, hands and potentials to build our country.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on February 23, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/02/blog-post_23.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #hesham_elsherief #domestic_development #renaissance #challenge_and_response

كيف لا يجهض الحلم؟

توالت التعقيبات حول حلم التنمية المحلية الذي حاولت الحديث عن بعض ملامحه في مقال الأسبوع الفائت، ولم تكن صدفة أن أجد شبه اتفاق جماعي على الأمل في علم وخبرة وسمات الوزير الدكتور هشام الشريف.. وأيضا على الشك والريبة والخوف إزاء أن تتمكن المعوقات الموجودة في صميم تكوين كثير من الدوائر الحكومية من حصار العلم والخبرة ومن تفريغ الأمل من مضمونه، لتستمر الدائرة المفرغة في دورانها ويستمر زرع الرياح وحصاد الهشيم!

تخوف كثيرون من وجود عشرات "اللواءات" الذين احتلوا المواقع القيادية في الوزارة والمحليات وهم بعيدون، بحكم التكوين التعليمي والوظيفي والمرحلة العمرية التي تركوا فيها الخدمة في وظائفهم الأصلية، عن إدراك طبيعة العمل في التنمية المحلية، ووجود قناعة راسخة لدى عدد غير قليل منهم أن الوظيفة المدنية محض مكافأة على فترة الخدمة في الجيش أو الشرطة، وأن أقصى ما يمكن أن يبذلوه هو ضمان الولاء للحكم وكفالة الهدوء والاستقرار، أو بالبلدي عدم السماح بأية "دوشة" من أي نوع!، وتلقفها المحترفون ليعم الفساد مقابل عدم الدوشة.

وتخوفوا أيضا من الخبرة التاريخية - بمعنى الراسخة زمنيا وليس الفريدة - للبيروقراطية المصرية في إجهاض أي سعي للبناء الجاد المرتكز على العلم وتطبيقاته، وعلى أسس حضارية وثقافية واعية من مضمونه، وهذا ما حدث منذ زمن الموظفين الذين جعلوا الفلاح الفصيح يصيح مستغيثا بالملك المصري القديم "الفرعون"، ومرورا بكل العصور حتى مصر الحديثة والمعاصرة، لدرجة أننا عشنا - جيلي وأجيال قبله - حقيقة السعي لبناء ليبرالي بدون ليبراليين.. ثم بناء اشتراكي بدون اشتراكيين ثم العودة لتوجه رأسمالي ليبرالي بدون ليبراليين وهلم جرا..

وصافحتنا الوجوه الكالحة نفسها التي ساهمت في إجهاض كل محاولة جادة وإفراغها من مضمونها!

وتستمر التخوفات لتصل إلى الذعر من أن يعمد أعداء التغيير وخصوم النجاح، الذين هم في طلاق دائم بائن مع العلم والمعرفة والثقافة، وبالتالي في عناق لا ينفصل مع الجهل والتخلف والأنانية والفساد - يعمدوا - إلى حصار الوزير ونصب الفخاخ له وتدبير المطبات ووضع أسياخ الحديد - وليس العصي فقط - في عجلة العمل بالعلم والثقافة!

وإذا كان حديث التخوفات مشروعا حتى يتم تلافيها، فإن من المشروع أيضا استكماله على جوانب أخرى، منها التخوف من استمرار عقلية وثقافة إلقاء كل الحبال على عاتق المسؤول وحده، وكأننا في حلبة ساحر أو حاو يؤدي ألعابه المبهرة فيما الجميع يصفقون من بعيد أو ينصرفون في صمت!.. وهذا الأمر ليس بسيطا بل هو في نظري موطن الداء وأس البلاء، وهو ما فطن إليه رئيس الجمهورية الذي لم يتوقف عن النداء بأنه وحده لن يستطيع إنجاز المهام المطلوبة لإنقاذ الوطن، ولابد من تضافر كل الجهود بين الناس وبين الحكومة والرئاسة.

أظن - وليس كل الظن إثما - أنه رغم كل السلبيات والإحباطات، فإن الواجب الذي ينبغي أن يتقدم لأدائه كل الخائفين على حاضر الوطن ومستقبله، هو التحرك باتجاهين، الأول: هو السعي للتعاون مع المسؤول - وهو في حالتنا هذه وزير التنمية المحلية - بالتقاط دعوته التي جاءت في جملة قصيرة أثناء زيارته لأسيوط، حيث دعا إلى إنشاء مجلس حكماء في كل محافظة، وبقي أن يدور الحوار الجاد حول الفكرة كيف تتم وما مهمة مثل هذه المجالس وكيف تفلت بدورها من أن تصاب بالأمراض المتوطنة في البنية الاجتماعية - الثقافية وهلم جرا، أما الاتجاه الثاني فهو التحرك الأفقي الحر في ربوع الوطن، واكتشاف وربما اختراع الوسائل والأشكال التي تبث روح النهضة الشاملة في الجسد المصري، فنحن لدينا مئات الجمعيات غير الحكومية ولدينا ألوف المبدعين من شعراء وقصاصين ورسامين وحرفيين مبثوثين في كل ثنايا المحروسة، ولا ينقصنا سوى اختراع شبكة تتقاطع فيها كل الخيوط لتشكل وعاء عاما مثلما هي شبكة الصيد في مياه البحر!.. وعندما يلتقي المتحركون في الاتجاهين، وحتما سيلتقيان، ينجلي الوجه الحقيقي للمحروسة الغالية التي كانت الأصل في قانون "التحدي والاستجابة" الذي رأى أهم فلاسفة التاريخ أنه أساس تقدم الأمم.

ولقد أدى تقاعس كتلة المتخوفين الواعين بحجم وعمق التحدي ووقفوا عند مرحلة التشخيص، حتى برعنا كلنا في مهارات التشخيص دون أن نتجاوزها للعلاج، إلى أن تتكاثر علينا التحديات.. وعدنا إلى التحدي الأول الذي واجهه السكان الأول للوادي.. تحدي التعامل مع النهر والصحراء والبحر ونجحوا في الاستجابة له، ولكنه عاد من جديد لنعيش الآن تحدي التصحر.. والتبحر - أي هجوم البحر على أرضنا من الشمال - وتحدي شح المياه اللازمة لاستمرار الحياة!

ثم حدث ولا حرج عن تحديات شرسة كلنا نتكلم عنها وفيها.. وعندي فإن الحل هو الاستجابة للتحديات على نطاق واسع باتساع مصر كلها.. من عمق ريفها وبواديها إلى حواريها ومدنها، ولا أدري هل يدرك سكان "المعازل - الكمبوندات" أنهم إن لم يشتركوا في الاستجابة المطلوبة فإن العواقب لن تفلتهم أم لا؟!

إن مرحلة "قلوبنا معكم" قد أضحت بالية لا تصلح للعمل الذي دقت ساعته وبعنف وإلا فهو الهلاك، لنكون في مرحلة سواعدنا وعقولنا وكل طاقاتنا مع من يبني ويريد السلامة للوطن.

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 23 فبراير 2017.

Dream of domestic development

I am not underestimating the stature or knowledge of any of those who occupied the position of a minister, especially in the field of domestic development… some of them are even friends of mine whom I do respect… however, it is my very own impression… I here talk about a coincidence that is very rare to happen in the life of nations… when responsibility is assigned to the one who can take good care of it… as the ministry of domestic development was assigned to Hisham el-Sherif… but who is Hisham el-Sherif?

In few words, he is the man who has a clear dream in his mind and conscience… also; he has the science, knowledge, expertise and will to turn this dream into a reality… I will not talk more about his upbringing, education, experience and manners; however, I will talk about the dream which I know el-Sherif is capable of planning, executing and following all its minute details.

The dream starts from the conformity of the ministry name with its mission; development… which is different to progress… such development known axiomatically to be initiated by the people and also reaching at the end to the people… as man became human only when he used his mind and senses; meaning by knowledge and culture…

Everyone knows now that any effort, achievement or institution can come to a dead end unless protected by an aware understanding qualified person who grasped the culture of his nation… in such regard, “domestic” exceeds the administrative definition of the word and becomes invulnerable to bureaucracy, corruption, fanaticism for a group, sect, doctrine or religion… domestic here means the final result of the comprehensive collective Egyptian civilization and cultural composition.

The dream is about turning the ministry from a “garage” for senior employees and directors, to a track where all efficient, talented, experienced people can compete… a place where all efforts, potentials and initiatives, that were long oppressed and fought against by short-mindedness and routine, can set off… that routine shutting doors before new blood, although it is always new blood that brings all good and welfare.

The dream is about employing the common areas between the domestic development and the rest of the ministries into real integration that empowers the positivity of work scientific distribution so that it can add to increasing the outcome… as there is no development without education or culture… and finally reaching to agriculture, industry, roads… to the rest of all that is necessary for the man to formulate his present and shape his future… the dream is about moving the initiative out from the offices where employees, by-laws, bonuses and signature books are… to hamlets, villages and small cities… to the public playing parks, youth clubs and wedding and ceremonial halls… to Mawaled nights, dervish rings, church halls and summer camps on the beaches.

The dream is that the people with all their classes and along with the aware elite bunch, go hand in hand with the government… provided that the people should have the upper hand… and hence all the supporting popular organizational forms that integrate with the municipalities and that are approved by the law, can come to existence… such organizational groups shall be working in parallel and not as an alternative to the municipalities… meaning they should include specialists, initiatives’ makers and experienced people.

The dream is that every child can have his breakfast before starting his school day… that child shall also find a desk to sit on and a playground, theater and garden to practice his hobbies… the dream is that every mother can find what helps her fulfill her motherhood on all aspects… and every father shall also find what helps him achieve his fatherhood fully.

It is a dream with tens of aspects and thousands scenes… the more aspects are fulfilled, the more we achieve the equation of accumulation and renovation that continue to exist as life itself does.

In my opinion, el-Sherif, who will lead the domestic development to achieve this dream, has all credentials of science, culture, knowledge, will and implementation experience needed to bring this dream into reality.

Moreover, I believe it is the opportunity that many people of science, culture, literature and art long aspired to… the opportunity of having an official who believes that changing the ugly reality and deteriorating circumstances will not be achieved but through culture and building the human who is aware and proud of his citizenship… and so Hisham el-Sherif will go everywhere and reach out for every Egyptian…

Finally, I would like to say that I wanted to continue writing about Mr. Heikal in the first anniversary since he left our world… this anniversary shall be tomorrow… last week, I excerpted what he wrote about the role of the individual in his nation’s life… however, the cabinet reshuffle and the assignment of Dr. Hisham el-Sherif as the minister of domestic development made me wrote the above lines… hoping I may continue writing what I started about Mr. Heikal – May he rest in peace – later.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on February 16, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/02/blog-post_16.html

#alahram #ahmed_elgammal #hisham_elsherif #domestic_development #cabinet_reshuffle

حلم التنمية المحلية

ليس انتقاصا من قدر وعلم ومكانة أحد ممن تولوا موقع الوزير، خاصة في التنمية المحلية، لأن من بينهم أصدقاء أجلاء لهم كل الاحترام، وإنما هو انطباع ذاتي تدعمه شواهد وبراهين ترقى به إلى مستوى اليقين.. والحديث هنا عن صدفة ربما لا تحدث إلا نادرا جدا في مسيرة الأوطان وهي أن تصل الأمانة إلى صاحبها وتتجه المسؤولية إلى من يستطيع تحملها، حيث اتجهت التنمية المحلية إلى هشام الشريف وما أدراك من هشام الشريف؟!!

هو باختصار من لديه مساحة في عقله ووجدانه وطاقته لحلم ناصع الوضوح، ولديه حجم من العلم والمعرفة والممارسة والإرادة ما يجعل من الحلم واقعا ملموسا وليس خيال يقظة أو يقظة احتضار، لن أسهب أو حتى أختصر الكلام عن نشأته وتعليمه وخبراته وخلقه، وأتجه من فوري إلى الحلم الذي أعرف أن هشام الشريف قادر على تخطيط وتنفيذ ومتابعة كل تفاصيله الدقيقة.

الحلم يبدأ من تطابق اسم الوزارة مع مهمتها.. التنمية التي هي بديهيا غير النمو.. والتنمية التي معلوم بديهيا أيضا أن تبدأ من الإنسان لتنتهي إليه، حيث لم يصبح البشري إنسانيا إلا بالعقل والإدراك أي بالعلم والثقافة، ففي البدء كان الكلمة وفي البدء كان اقرأ.. وقد عرف الجميع الآن أن أي جهد وأي إنجاز وأي صرح يمكن تقويضها كلها ما لم يحمها الإنسان الواعي الفاهم المؤهل وجدانيا بثقافة وطنية، وهنا تكون المحلية متجاوزة المعنى الإداري محصنة ضد البلل والغرق في مستنقعات البيروقراطية والفساد والتعصب الضيق لجهة أو طائفة أو مذهب أو دين.. حيث تبقى المحلية محصلة التكوين الحضاري والثقافي المصري الجامع الشامل.

الحلم يتحول بالوزارة من "جراج" أو "مرآب" لكبار الموظفين والمديرين وبقية الجدول إياه، لتصبح مضمارا "تراكا" تنطلق فيه كفاءات ومواهب وخبرات وجهود وطاقات ومبادرات طال كبتها ودام إحباطها وحاربها ضيق الأفق وإدمان السلامة بعدم العمل والاعتقاد أن سد الأبواب يكفل منع الريح من التدفق، فيما الريح في كل مقدس هي مصدر الخير والغيث!

الحلم هو توظيف التقاطع بين التنمية المحلية وبين بقية الوزارات إلى تكامل حقيقي يعلي من إيجابيات التقسيم العلمي للعمل ليصب في تعظيم الناتج.. فلا تنمية بغير تعليم وبغير ثقافة، وصولا إلى الزراعة والصناعة والطرق إلى آخر كل ما هو لازم للإنسان ليصنع حاضره ويصوغ مستقبله، الحلم هو أن تنتقل المبادرة والمبادأة من المكاتب حيث الموظفين واللوائح والعلاوات ودفتر التوقيع إلى براح الكَفر والعزبة والقرية والمدينة الصغيرة.. للساحات الشعبية ونوادي الشباب وسرادقات الأفراح والعزاءات وفي ليالي الموالد وحلقات الذكر وقاعات الكنائس ومعسكرات الصيف على الشواطئ!

الحلم هو أن تصبح عصمة الشعب بفئاته وقواه بيده ومعها يد نخبته الواعية بمواطنتها ووطنيتها في ضفيرة واحدة مع يد الحكومة، بشرط أن تكون يد الشعب هي الأساس ومن ثم تنشأ الأشكال التنظيمية الشعبية المساندة المتكاملة مع مجالس المحليات التي نص عليها القانون، وليست متوازية معها ولا معطلة ولا بديلة لها، بمعنى أن تكون أشكالا نوعية تضم المتخصصين والمبادرين وذوي الخبرة أكثر مما تضم غيرهم.

الحلم هو أن يجد الطفل إفطارا قبل بداية يومه الدراسي، ومقعدا يجلس عليه وملعبا ومرسما ومسرحا وحديقة!.. وأن تجد الأم ما يساعدها على اكتمال أمومتها في كل جانب، وأن يجد الأب ما يساعده على تحقيق أبوته في كل واجب!

حلم واحد له عشرات الجوانب وآلاف المشاهد، وكلما تحقق منه جانب واكتمل مشهد كان ذلك مقدمة لتحقق واكتمال ما تبقى في معادلة تراكم وتجدد مستمرين استمرار الحياة ذاتها!

وفي اعتقادي أن من سيقود التنمية المحلية ليسعى لتحقيق الحلم تتوفر لديه مقومات العلم والثقافة والمعرفة والإرادة وخبرة التنفيذ!

ثم إنها الفرصة التي طالما سعى كثيرون من أهل العلم والثقافة والأدب والفن إلى توفرها أمامهم.. فرصة وجود مسؤول يؤمن أن اقتحام الواقع المتخلف والظروف المتردية لن يكون إلا من بوابة الثقافة وبناء الإنسان المسلح بالوعي المعتز بمواطنته غير القابلة للانتقاص.. وعليه فسيذهب هشام الشريف للإنسان المصري في كل مكان..

بقي أن أقول إنني كنت أريد استكمال الكتابة عن الأستاذ هيكل في الذكرى الأولى لرحيله، التي تحل غدا الجمعة، وكنت قد بدأت الأسبوع الفائت باقتباس ما كتبه الأستاذ رحمة الله عليه عن دور البطل في حياة الأمة، غير أن التغيير الوزاري وتولي الأستاذ الدكتور هشام الشريف حقيبة التنمية المحلية جعلني اتجه للكتابة في المضمون الذي احتوته السطور السابقة، على أمل أن أستكمل ما بدأته حول الأستاذ هيكل في مرة مقبلة إن أحيانا الله.

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 16 فبراير 2017.

Solemnity of death

I have a difficult question asking: does death protect those who died by spreading over them what we used to call “solemnity of death” which some believe in based on a quote or perhaps a Saying of prophet Muhammed meaning: “Tell of the good deeds of your dead people”. Also, some others cite a verse from Quran having a rhetorical question saying: “Would one of you like to eat the flesh of his brother when dead”?!... is there a time period for that “solemnity” to fade away allowing what was once not allowed?... to what extent can we approach the life of those who died?... what are the things we can never tackle?

Moreover, is it a coincidence that libraries of national archives and documentation in most of the advanced countries set rules for releasing the documentation after a certain time period starting from thirty years in the British archive– as I can remember –and which may reach fifty?... also, sometimes there is some documentation impossible to be released for the public. Documentation here is not mere stamped official papers, but above that, they include narration of events and contexts relating to certain individuals and peoples, meaning that putting a time period for releasing such documentation for the public or even preventing them from being released altogether includes protecting those mentioned in them. In addition, there are some public figures of politicians, thinkers and others who write their memoirs or leave diaries and state in their wills not to publish them unless a certain time period elapses after their death!

It also happens that some do not respect this “solemnity of death” despite that only few hours or days have passed since the late died, meaning they start talking about the dead man in a bad way while they are still carrying his coffin or sitting in ceremony halls offering condolences, to the extent that the Quran reciter stops to remind the audience of listening to Quran. That usually happens in the commemoration ceremonies of public figures where the audience is the “crème de la crème of the society.”

In such regard, I recall a scene that I will never forget. That was when my wife and I were invited by her professor, the great one Mr. Hamed Rabie’a, at his house. We spent the evening, in which the man didn’t miss to drop some of his harsh words that were sometimes clear, and we went back home. At dawn, we received a phone call from his wife, an Iraqi kind woman who had a son from him, telling us of his death. I didn’t know what to do. I called Dr. Usama al-Ghazali Harb, his student, and we agreed to meet at the late man’s house. When we arrived, we found him lying on the carpet in the hall. Some of his brothers, meanwhile, were surrounding him and doing what I cannot say.

We finished preparing the man to be buried and went to have funeral prayers in a mosque close to the zoo. At the mosque’s door, two of the late man’s big colleagues were standing. It looks like they, like me, didn’t have the time to wash in order to pray. At that moment, while the dead man was not yet buried and funeral prayers were not even held, I heard the two men talking over the dead man of what no one can ever imagine. Ironically, they used to start every “attacking” sentence saying “May he rest in peace but he was bla bla bla…” I knew very well the late man had a prestigious scientific stature, rich knowledge and strong character, the thing that made the most eminent professors of political sciences look small compared to him.

Back to the difficult question, as since the beginning of the twenty-first century until this year 2017, many prominent figures of politics, journalism, literature and art left our world. There were many writers who committed to the “solemnity of death” in their writings about them. However, there were some others who lacked this commitment and defamed the reputation of some of those late figures. Many, including me, were lucky to get close to those late people whom one couldn’t meet some of them unless with pre-fixed arrangements and time-limited appointments. Some others of them, meantime, used to live a full life rejecting all restrains and formalities. We used to have rich discussions in the evenings we had in downtown Cairo as dawn breaks while we are still discussing or enjoying the beautiful music or singing in the softly-lit place we are in. On both levels of high and low class people, there are hundreds of scenes and thousands of incidents that those who died had and whose contemporaries, fellows and friends can tell about them. Of course all those scenes and incidents contain all that is human, meaning there are mistakes.

The question now; is it likely that we turn from the “solemnity of death” to the “solemnity of truth” and initiate a new concept of commemoration that is not limited to mentioning the good deeds, wisdom, knowledge, talent and genius of those late great people; however, we provide an effective critique about their lives, for exaggerating in flattering and praising is not less terrible than exaggerating in defaming and libeling.

What I want to say is that we should realize that the issue has two sides; one personal that has to do with the personality, reputation and family of the late, and another public one; public here means that the domain where the politician, thinker, writer or artist had was his country during certain cultural social political circumstances; meaning the late figure was part of the big picture. He affected it and got affected in return, and perhaps his role has resulted in great achievements or costly failures. With time and within a system of such way of thinking, such “raw material” is squandered, although it may turn, using tools of scientific research disciplines in various branches like history, politics, sociology, literary criticism and more others, into academic studies carried out by scholars of master and doctorate’s degrees. Also, some others may author books to remain as scientific resources indispensable for the future.

Finally, I’d like to say that “solemnity of death” will not prevent the dead from being judged in the afterlife, as we know it’s an accurate judgment based on the very minute details of what the late man did, said, thought of, hid, desired, shed tears for, put his heart into, uttered of words in praise of God… etc. If humans could have a similar database in making their mundane judgments, things would have been different.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on February 15, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/02/blog-post_15.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #solemnity_of_death #solemnity_of_truth

لوردات.. و"لودرات"!!

السؤال المستعصي هو: هل يحمي الموت من يصيبهم فينشر عليهم ما درجنا على تسميته "جلال الموت"، ويستند البعض في التمسك به على قول مأثور أو ربما حديث معناه: "اذكروا محاسن موتاكم"، بل إن بعضًا آخر يذهب للاستناد إلى نص قرآني فيه سؤال استنكاري "أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا"؟!، وهل هناك مدى زمني يتحلل فيه ذلك الجلال أو يبهت فيصبح متاحًا ما كان غير متاح؟ وما المدى أو المساحة التي يجوز فيها التعرض لسيرة من رحل، والأخرى التي لا يجوز بحال من الأحوال؟ وهل كانت صدفة أن ترسى دور الوثائق والأرشيفات القومية في معظم دول العالم المتقدم قواعد للإفراج عن الوثائق منها مضي مدى زمني معين يبدأ بثلاثين سنة في الأرشيف البريطاني - على ما أتذكر - وقد يمتد لخمسين، وأحيانًا يكون هناك نوع من الوثائق يستحيل الإفراج عنه للاطلاع عليه، والوثائق هنا ليست مجرد أوراق رسمية مختومة، وإنما هي فوق ذلك أحداث ومضامين تتصل بأفراد بعينهم وبشعوب بذاتها، بما يعني أن حمايتها زمنيًا أو استحالة نشرها تتضمن ضمنًا حماية من جاء ذكرهم فيها!.. بل إن هناك من الشخصيات العامة من الساسة والمفكرين وغيرهم من يكتب مذكراته أو يترك أوراقًا وينص في وصيته على ألا تنشر إلا بعد وفاته بمدة كذا سنة!!

وربما يحدث أحيانًا أن يهتك البعض "جلال الموت" ولما لم يمض على الراحل أكثر من سويعات أو أيام.. أي وهم في انتظار المضي في التشييع وراء النعش أو وهم في كراسي سرادقات وقاعات العزاء، لدرجة قد تدفع المقرئ لأن يتوقف عن التلاوة ليذكر الحضور الكريم أنه إذا قرئ القرآن فاستمعوا وانصتوا.. وغالبًا ما يحدث ذلك في عزاءات الشخصيات العامة، حيث الحضور من "كريمة المجتمع"!.. بل إنني أذكر في هذا السياق مشهدًا لن أنساه عندما كنت سهرانا وزوجتي في منزل أستاذها وأستاذ الأساتذة حامد ربيع، وانتهت السهرة التي لم تخل من عباراته اللاذعة المكشوفة أحيانًا، وعدنا ليدق الهاتف عند الفجر لأتلقى من زوجته خبر وفاته، وكانت امرأة عراقية طيبة لديها منه ابن صغير! واحتست ماذا أفعل، وكان أن اتصلت بالدكتور أسامة الغزالي حرب، باعتباره من تلاميذه، والتقينا في منزل الرجل الراحل الذي كان ملقى على سجادة بالصالة ومن حوله بعض إخوته وجرى ما جرى مما يمنعني "جلال الموت" من أن أذكره! والمهم أننا أنهينا تجهيزه واتجهنا للصلاة على الجثمان في مسجد قريب من حديقة الحيوان، وعلى باب المسجد وقف اثنان من كبار زملاء المرحوم، ويبدو أنهما كانا مثلي لم يجدا فرصة لتجديد الوضوء، وعلى باب المسجد وعلى مسمع من العبد لله، وفيما الخشبة ومن فيها أمام صفوف المصلين دارت تعليقات من هذين الاثنين لا يمكن لأحد أن يتخيل أي قلب ميت يمكن أن تنفلت منه هذه العبارات، والعجيب أن بداية كل هجمة كانت تبدأ بعبارة "الله يرحمه بقى.. كان.."، وهاتك استنزال رحمة من هذا النوع!، وكنت أعلم أن الرجل الراحل كان لديه من السطوة العلمية والثراء المعرفي وقوة الشخصية ما كان يجعل عتاة العلوم السياسية صغارًا ضعافًا أمامه!

وأعود إلى السؤال المستعصي بمناسبة أن مطلع هذا القرن الحادي والعشرين شهد حتى هذا العام 2017 رحيل عديدين من كبار مشاهير السياسة والصحافة والأدب والفن، وكثرت الكتابة الملتزمة بجلال الموت، وإن لم يخل الأمر في بعض الحالات أن كسر البعض هذا الالتزام وجنحوا مبكرًا في "هبش" سيرة بعض الراحلين!

لقد كان من حظ عديدين - أنا منهم - أن يقتربوا من هؤلاء الراحلين، الذين كان بعضهم لا يمكن الاقتراب منه إلا بمواعيد، ومناسبات وترتيبات ولسقف زمني محدد سلفًا، وبعضهم الآخر كان يعيش حياة مفتوحة منطلقة متمردة على القيود والشكليات، وكم كانت اللقاءات الثرية في سهرات وسط القاهرة، حيث كان النهار يطلع أحيانًا ونحن في الجب خافت الإضاءة مستمرون في النقاش أو الطرب!، وعلى المستويين مستوى "اللوردات"،.. ومستوى "اللودرات" أي الملتصقين بالأرض، هناك مئات المشاهد وآلاف النقاط التي يمكن أن تتضمنها شهادات معاصيرهم ومخالطيهم وأصدقائهم عنهم، وبالقطع فيها كل ما هو إنساني، بمعنى أن كل ابن آدم خطاء!!، فهل من الوارد أن نتحول من جلال الموت إلى جلال الحقيقة فنبادر إلى مضمون جديد للتأبين لا يقتصر على ذكر محاسن ومآثر وحكمة وحنكة وموهبة وعبقرية الراحل العظيم، وإنما مع ذلك وفوقه قراءة الراحل قراءة نقدية محترمة.. حيث المبالغة في المديح والتبجيل لا تقل فداحة عن المغالطة في التمادي في الإسفاف والتجريح!

وما أذهب إليه من وراء هذا التوازن هو ضرورة إدراك أن للأمر وجهين، أحدهما ذاتي يتصل بشخص الراحل، وبسمعته وأسرته، والثاني عام ولن أقول موضوعيا.. وأعني بالعام هو أن المجال الذي تحرك فيه رجل السياسة والمفكر والأديب والفنان هو الوطن في ظرف سياسي اجتماعي ثقافي معين، وأنه كان جزءًا من الديالوج الشامل، يؤثر فيه ويتأثر وربما ترتب على دوره إنجازات عظيمة أو إخفاقات مريعة، ومع الزمن، ومع منظومة التفكير المحكومة بالمبالغات والمغالطات، تتبدد "المادة الخام"، التي تتحول بواسطة أدوات مناهج البحث العلمي في الفروع المختلفة كالتاريخ والسياسة والاجتماع والنقد الأدبي وخلافه إلى دراسات علمية يقوم بها باحثون لدرجتي الماجستير والدكتوراه، أو يؤلف آخرون كتبًا تبقى مراجع علمية لا غنى عنها لصنع المستقبل.

إن جلال الموت لن يحول بين الراحل وبين الحساب الأخروي الذي عرفنا أنه دقيق، يستند إلى تسجيل بما هو أدق من "الفيمتو ثانية" لما حدث من أفعال وجرى من أقوال، وسرى من خواطر، وخفي من نظرات، واستعر من شهوات، وطفر من دمعات، وخشع من قلوب، ورطب من ألسن بذكر الله.. وهلم جرا.. ولو أن البشر تمكنوا من الاستناد في حساباتهم الدنيوية، أي تقييماتهم ونقدهم، إلى قاعدة معلومات مماثلة لاختلف الأمر.

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 15 فبراير 2017.

Heikal… unexpected talk

The first annual anniversary since Mr. Muhammed Hassanien Heikal left us is about to come… He did not like – and sometimes even mocked – worshiping the individual and turning humans into myths because that will consequently require the existence of priests and dervishes who live or make living from such myths... Those people can even make up or invent what does not exist at all without feeling guilty or afraid that someone may expose them… The man; Mr. Heikal, had a distinguish ability to recognize all those; the one pretending to be educated, the ignorant, the informer, the one who makes living out of such myths… He was also capable of recognizing the intellectual, talented and all others… Moreover, he was able to keep all those around him and employ them in the right way.

After almost a year since he left our world, I went through some of his books and writings. The last thing issued in such regard was the third part of the volumes containing his articles titled “Besaraha” he used to publish in Al Ahram newspaper. The volumes are published by Al Ahram centre for translation and publishing. Such effort is attributed to Al Ahram, the centre and the stuff working in it.

On May 25^th, 1962, Mr. Heikal wrote his weekly article titled “Nation… its role in making the hero and hero role in the nation’s life… one night talk on the Adriatic shore”.

In that article, Mr. Heikal narrated what happened when President Nasser came back from Yugoslavia, the dangers that surrounded him and Nasser’s decision to head to Moscow. He also talked about the role Dr. Muhammed Fawzi played in that scene. I excerpt the following part from his article, such part I believe is very important in our current political and historical scene. Heikal wrote:

“the ability to stay true and honest is the most difficult thing for those who make it to the top of the power… since they have a lot of illusions spinning in their heads… they are also surrounded by the fancy atmosphere of power… that dazzling sparkling ambiance that make them live in an imaginary mythical atmosphere… however, Gamal Abdel-Nasser had the ability to stay true...

… out of this ability to stay true, Nasser could – while his nation regarded him like no other nation did with their leaders – talk about the collective leadership as a restraint to prevent the individual from going astray in power illusions”.

After that, Heikal wrote what I think are very important lines to remember because they are close to the philosophy of history:

“the worst tragedies in the nations’ history happened when they forget the real meaning of the hero’s role in his nation’s history… that deceiving illusion about the individual’s greatness or immorality led many nations to certain damnation because the hero role in the nation’s history went out of its real limits… he forgot his role and went looking for his personal glory…

… In some phases of the nation’s history, the hero is a necessity. However, the hero is not above the nation, otherwise there would be a fatal tragedy… Nations make heroes out of long sufferings of pain and danger… and the hero’s mission is to guide his nation to hope and security… meaning that hero is the bridge the nation crosses from pain to hope, from danger to safety… this is the real mission of the hero in his nation’s history… this is what determines his worth… and in case the hero forgot his true role, he transforms from a bridge into an obstacle standing in his nation’s way to achieve progress… in such case, the nation has to destroy that past-time hero and move him out of its way in order to keep moving forward because in such case the hero turns into a false idol…

… The hero is a tool the nation makes in a certain time of its history, especially the time of pain and danger… such time necessitates that an extraordinary man shall talk command of the nation in order to make decisive decisions… such ability to be decisive shall be inspired by the nation and its potent power, otherwise the hero would be alienated from the power that first made him…

… At the time of crises, the nations need more than what an ordinary man or usual state institutions can provide… and here comes the necessity of the hero role even in the most democratic nations…”.

Dear reader, this was written in 1962 when Nasser was at the zenith of his glory as an international, Arab and Egyptian leader… I ask you to read it more than once because – as I said above – it is close to the philosophy of history and the historic role of the hero or individual… this issue may have to do with the reality of many countries in our present time.

After this philosophical and historical analysis, Mr. Heikal gave an example of Winston Churchill in the life of the British nation in 1940. At that time, pure materialistic evaluation for the situation for any ordinary man heading the British cabinet required that he should surrender to Hitler… as the German forces, under the leadership of Marshal Von Buch, invaded Poland in days… and German armored vehicles advanced and was able to siege Maginot line and occupy Holland, Belgium and Luxemburg in hours… then the German army went forward by the genius German war generals like Rommel and Halder and made France kneel asking for peace”…

Mr. Heikal continued focusing on the tyranny of Germany and Hitler and how the Germans invaded Europe and made the Soviet Union make a non-aggression treaty with Hitler… at that time, Britain seemed – due to all those circumstances – to be obliged to surrender… however, connected to his nation’s soul and potent power, Churchill was able to feel that his nation possessed an extraordinary power to face such extraordinary circumstances… he then said his very famous quote: “we will fight on land, sea and air… we will fight on the coasts and fields… we will fight in the streets and homes”… that loud shout was the decisive moment when ebb started to turn into tide”.

At this point I stop to honor the first anniversary since Mr. Heikal left our world… that anniversary will be on Friday, February 7^th… however, I may come back later and excerpt some of the wealth of his wisdom.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on February 9^th, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/02/blog-post_9.html

#alahram #ahmed_elgammal #Nasser #Heikal

هيكل.. كلام غير متوقع!

تقترب الذكرى السنوية الأولى لرحيل الأستاذ هيكل، وكم كان لا يحب، بل ويسخر أحيانًا من عبادة الفرد وتحويل البشر إلى أساطير، لأن ذلك يستدعي على الفور ظهور كهنة ودراويش يعيشون أو يتعيشون معنويًا وماديًا على مزيد من "الأسطرة"– إذا جاز التعبير– ولو استدعى الأمر اختلاق واختراع ما لم يكن موجودًا، دون ورع من جرح أو تعديل لحكاياتهم، وبغير خشية من أن يكشف أحد موقف الرجل من بعض هؤلاء، لأنه كان قادرًا، وبفراسة عجيبة، على أن يفرز المتعالم والجاهل والنمام والأرزقي وأيضًا المثقف والموهوب وغيرهم، غير أنه كان يستطيع الاحتفاظ بكل هؤلاء من حوله وتوظيفهم بالطريقة المناسبة.

مع ذكرى رحيله طفت على بعض كتبه ومقالاته، وآخر ما صدر في هذا الصدد هو الجزء الثالث من مجلدات مقاله "بصراحة" عن مركز الأهرام للترجمة والنشر.. وهو جهد يحمد للأهرام وللمركز وللقائمين عليه.

في 25 مايو 19622 كتب الأستاذ هيكل مقاله الأسبوعي بعنوان "الأمة.. دورها في صنع البطل ودور البطل في حياتها.. حديث ذات ليلة على أمواج الأدرياتيكي".

وفي المقال يروي الأستاذ هيكل أحداث ما جرى أثناء عودة الرئيس عبد الناصر من يوغوسلافيا، وحجم المخاطر التي أحاطت به، ثم قراره بالتوجه لموسكو، ويحكي أيضًا عن دور الدكتور محمود فوزي في المشهد.. ومن المقال أقتبس ما يلي، وأظنه شديد الأهمية في مشهدنا السياسي التاريخي الحالي، كتب هيكل:

"إن القدرة على الصدق هي أصعب الأمور على الذين يصلون إلى القمة.. إن الخيالات والأوهام تدور في رؤوسهم، والمظاهر المسرحية للسلطة تقيم أستارًا مزركشة مذهبة من حولهم تحيطهم بأجواء أسطورية وخرافية.. لكن جمال عبد الناصر استطاع أن يملك القدرة على الصدق".

"... من هذا الصدق استطاع جمال عبد الناصر– بينما أمته ترفعه إلى ما لم ترفع إليه غيره من زعمائها– أن يتحدث عن جماعية القيادة لتكون عاصمًا من جموح الفرد وتأكيدا للديمقراطية على أعلى المستويات وضمانًا للاستمرار الدائم المتجدد".

وبعد ذلك يكتب هيكل سطورًا أراها في غاية الأهمية، لأنها تتصل بما يقترب من فلسفة التاريخ:

"إن أفدح المآسي في تواريخ الأمم وقعت من نسيان الحقيقة في دور البطل في تاريخ أمته.. إن السراب الخادع عن عظمة الفرد أو خلوده قاد كثيرًا من الأمم إلى الهلاك المؤكد، لأن دور البطل في تاريخها خرج عن حدوده الحقيقية، وشرد وراء نسيان النفس، وتاه بحثًا عن المجد الشخصي.. إن البطل ضرورة للأمة في بعض المراحل من تاريخها، لكن البطل ليس فوق الأمة وإلا كانت المأساة فادحة.. إن الأمم هي التي تصنع الأبطال من طول معاناتها للألم أو للخطر، وتكون مهمة البطل هي أن يسير بأمته إلى الأمل وإلى الأمان، أي أن البطل هو جسر تعبر عليه أمته من الألم إلى الأمل ومن الخطر إلى الأمان.. وهذه هي المهمة الحقيقية للبطل في تاريخ أمته، وهذه هي قيمته، وإذا نسي البطل نفسه فإنه يتحول من جسر عبور بين مرحلة ومرحلة إلى عقبة أمام تقدم الأمة ويصبح محتمًا عليها في هذه الحالة أن تحطمه وأن تزيحه من طريقها لتواصل تقدمها، لأنه في هذه الحالة يتحول من "بطل" إلى "صنم"، وكم في تواريخ الأمم تحول "الأبطال" بنسيان النفس إلى أصنام.. إن البطل أداة تصنعها الأمة في مرحلة معينة من تاريخها، خصوصا مرحلة الألم والخطر.. وهذه المرحلة تحتاج إلى إنسان غير عادي يقدر أن يبت ويقدر أن يحسم، لكن البت والحسم يجب أن يكونا استلهامًا من ضمير الأمة وطاقتها الكامنة وإلا انعزل البطل عن القوة التي صنعته.. إن ظروف الأمم أوقات الأزمات تنتظر أكثر مما يقدر عليه الرجل العادي أو مؤسسات السلطة التقليدية، وهنا ضرورة دور البطل حتى في أكثر الأمم تمكسًا بالديمقراطية شكلًا.. أو جوهرًا.. إن أوقات الأزمات لا تحتاج إلى الحساب الدقيق فقط ولكنها تحتاج إلى شيء أكثر من مجرد الحساب المادي الدقيق.. وهنا دور البطل".

هذا الكلام سيدي القارئ كُتب عام 19622، في أوج القمة التي وصل إليها جمال عبد الناصر كزعيم مصري وعربي وعالمي، وأدعوك لقراءته أكثر من مرة لأنه كما أسلفت أقرب إلى فلسفة التاريخ وما يتصل فيها بدور البطل أو الفرد التاريخي، وهو أمر قد يتصل بواقع كثير من الأوطان في مرحلتنا الراهنة.

وبعد هذا التأصيل الفلسفي التاريخي يضرب الأستاذ هيكل بدور ونستون تشرشل في حياة الأمة البريطانية في سنة 1940، حيث كان "الحساب المادي الدقيق أمام أي رجل عادي يرأس الوزارة البريطانية يومها كان يفرض عليه الاستسلام أمام هتلر.. فقد اجتاحت قوات العاصفة الألمانية تحت قيادة الماريشال فون بوك بولندا في أيام، ثم تقدمت المدرعات الألمانية ودارت في حركة كماشة سريعة فوق خط ماجينو الفرنسي واحتلت في ساعات هولندا وبلجيكا ولوكسمبورج، ثم اندفعت الجيوش الألمانية بقيادة عباقرة الحرب الألمان من أمثال رومل وهالدر وفرضت على فرنسا أن تسقط على ركبتها راكعة تطلب السلام".. ويستطرد الأستاذ هيكل في التركيز على جبروت ألمانيا وهتلر واكتساح الألمان لأوروبا وتوقيع الاتحاد السوفيتي معاهدة عدم اعتداء مع هتلر، بحيث بدت بريطانيا مجبرة- بحكم كل الظروف- على الاستسلام، لكن تشرشل "باتصاله بضمير أمته وطاقتها استطاع أن يشعر أن بها قدرة غير عادية على مواجهة ظروف غير عادية، وأطلق يومها صيحته الشهيرة: سوف نحارب في البر والبحر والجو.. سوف نحارب على الشواطئ وفي الحقول.. سوف نحارب في الشوارع والبيوت.. وكانت هذه الصيحة هي اللحظة الحاسمة التي بدأ فيها الجزر يتحول إلى مد".

وأتوقف هنا لأوجه التحية لذكرى الأستاذ التي تحل الجمعة 17 فبراير، وقد تكون لي عودة إلى خزانة حكمته.

                                  

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 9 فبراير 2017.