Suez, Mr. President

It is really sad that a writer deliberately revives the collective memory of the society and state institutions of an essential axiom. As ignoring factual matters like this is a sign of the grave danger the whole country is facing… and here I am, feeling totally sad, while writing about the city-governorate that represented our national pride and was an example of sacrifice and resistance… it is Suez… the city that once you arrive at it through a straight-forward distinguished road extending from Cairo, you find another awful thing standing before you. We cannot describe what happened to this city but with ingratitude and denial of all that represents high values in our life. It is as if all eras of politics deterioration and mean Infitah have taken control of the nations’ conscience and took it down to the lowest point of degradation.

Suez… the city that was and still is a distinctive mark in the world’s history and the history of our region in specific. We say pre-Suez and post-Suez when we talk about the history of international relations, old colonization, rise of international liberation movements and nations’ will to free themselves from occupation and tyranny that ruled them for long times.

Suez… the setting point of Muslim pilgrims to Mecca and Medina for long times… harbor of maritime trade, overland convoys and centre of many economic activities. Above all this, it is the city of people who defend their country against any invader no matter how strong it is.

If it was not for those honest resisting fighters; those who resisted and fought using arms, words and music in Egypt’s wars since 1956 to 1973, our beloved Egypt would not have been proud of what it have accomplished in defeating the tripartite invasion or reversing the defeat of 1967 and getting ready for the militant and resisting actions before and during the War of Attrition until the 1973 victory was achieved. It was Suez that fought out bravely during all those battles.

After all what we said about Suez – which is nothing compared to what can be said about the model of Suez – is it acceptable that some say it is a city or governorate despised by presidents and consequently by state institutions; such institutions sometimes headed by inefficient employees who cannot differentiate between satisfying their superiors and doing their national duty?

Is it acceptable to keep appointing governors for Suez who do not know the difference between managing a company and heading a strategic governorate like Suez; this patriotic city long-known in the history of resisting invasion and occupation?

Is it acceptable that cumbersome bureaucracy damages the long-in-history national heritage of this city? If you go there now, you will find that the historical buildings have turned into ruins with ripped-off wooden-pane windows, dilapidated walls and tons of rubbish piling before them. The neighborhoods in the heart of Suez have lost their main features under crowding, poor planning and absence of any plans of development that put into consideration preserving the civilization aspects and cultural features of the city. They even refuse to resort to experts of the Suez people; those who hold the highest scientific degrees and enjoy valuable experiences and broad deep culture.

Is it acceptable that a figure like Captain Ghazali gets sick and old and finds no state or governorate institution to take proper care of him while he was and will always be a symbol for the brave resisting popular action?

Suez has never been the poor-in-resources city. It contains petrol, oil refineries, quarries and fisheries. Before and after this, it has the humans that long resisted very difficult natural circumstances throughout history. For those who do not know this, please read what al-Maqdisi wrote in his book titled “The Best Divisions in the Knowledge of the Regions”.

A promising future is supposed to await all Canal governorates; Suez, Ismailia, Port-Said and the rest of the Suez Gulf area extending southward to the last point of borders over the Red Sea. We have to really ask about the present and future of Suez; city and governorate. Will it always be unreasonably and unjustifiably a prey for those inefficient employees? Even if some of those in charge said that all we mentioned and said above is nothing but illusions, reality, clearly, says something else. Reality affirms that negligence, piling of problems, indifference and absence of strategic plans of sustainable development, preserving historical features and maintaining people’s dignity, can result in something bigger than anger.

I called on the president before regarding construction licenses in Tanta and the issue was gladly resolved. Now I call upon him to tackle the matter of Suez; city and governorate, so that hope can prevail in the life of its sons; those who sacrificed blood and souls in epics documented in poems and songs. The president can just ask to listen to the immortal lyrics and haunting melody of the “Suez houses” song… the song says: “Oh, you houses of Suez… houses of my city; Suez… I shall die and you shall survive”.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper in January 26, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/01/blog-post_26.html

#alahram #ahmed_elgammal #Suez #Egypt

السويس يا سيادة الرئيس

مأساة أن يعمد كاتب إلى إنعاش ذاكرة المجتمع ومؤسسات الدولة بأمر بديهي جوهري يدل تجاهله على الخطر الساحق الماحق المحيط بالوطن ككل، وهأنذا بكل الأسى والأسف أحاول الكتابة عن المدينة المحافظة التي جسدت الشرف الوطني وضربت المثل الأعلى في الفداء والتضحية والصمود والقتال.. إنها السويس التي ما إن تصل إليها عبر طريق متميز واضح مريح يمتد إليها من القاهرة إلا ويفضي بك هذا الطريق المتميز إلى محنة لا يجوز أن تستمر، إلا إذا جاز أن نقبل بأن نوصف بالجحود والنكران والهروب من كل ما يمثل قيمة عليا رفيعة الشأن في حياتنا، وكأن حقب التهالك السياسي والانفتاح المنحط قد استولت على وجدان الأمة وجذبته إلى حضيض فكرها وسلوكها وقيمها!

السويس التي كان ومازال اسمها علامة فارقة في تاريخ العالم ومنطقتنا في المقدمة، إذ يقال ما قبل السويس وما بعد السويس إذا كان الأمر متصلا بتاريخ العلاقات الدولية ومصير الاستعمار القديم وبزوغ حركة التحرر الوطني العالمية وتجلي إرادة الأمم والشعوب التي رزحت تحت نير الاستعمار والظلم حقبا طويلة.

السويس منطلق الحجيج حقبا طويلة إلى الكعبة والروضة، ومرسى التجارة البحرية والقوافل البرية ومرتكز العديد من الأنشطة الاقتصادية، وفوق هذا وقبله وبعده بلد الغريب والناس الذين لا يقبلون أن يمس شرفهم الوطني، أي تراب بلدهم، معتد أيا كانت قوته.. وبغير دور هؤلاء الشرفاء الصامدين المقاتلين المقاومين بالسلاح والكلمة واللحن في حروب مصر منذ 56 إلى 1973 ما كان للمحروسة أن تفخر بما أنجزت سواء في دحر العدوان الثلاثي أو امتصاص الهزيمة في 1967 والترتيب للفعل القتالي والمقاوم قبل حرب الاستنزاف وأثناءها وصولا لنصر 1973 حيث السويس هي من حسمت الأمر!

هل يليق مع كل ما سبق وهو غيض من فيض ما يمكن قوله عن نموذج السويس أن يقال دوما إنها مدينة أو محافظة مغضوب عليها من الرؤساء، وبالتالي من مؤسسات الدولة التي لا تخلو لحظة من إمعات لا يميزون بين هوى أي رئيس وبين الواجب الوطني؟!

هل يليق أن يتكرر تعيين محافظين للسويس لا يعرفون الفرق بين أسلوب إدارة شركة يعمل فيها الناس عندهم وبين قيادة محافظة استراتيجية ضاربة في عمق التاريخ وسامقة في سجل الوطنية والمقاومة ضد العدوان وضد الاحتلال؟

وهل يليق أن تمتد أظافر وأسنان القوارض البيروقراطية إلى تراث وطني ينتمي لحقب عديدة، فتتحول المباني التاريخية إلى أطلال مخلوعة الشبابيك ومتآكلة الجدران تتكوم أمامها الزبالة، وأن تضيع معالم الأحياء التي تمثل قلب المدينة تحت وطأة الزحام وسوء التخطيط وغياب أية خطط للتنمية والتطوير، مع الحفاظ على الطابع الحضاري والسمات الثقافية ورفض الاستعانة بالخبراء من أبناء السويس الذين يحملون أرقى الدرجات العلمية ويتمتعون بخبرات راسخة وأفق ثقافي عريض وعميق؟!

هل يليق أن يمرض ويعجز رمز كالكابتن غزالي ولا يجد من يهتم به الاهتمام اللائق من مؤسسات المحافظة والدولة، وهو الرجل الذي كان وسيبقى رمزا للفعل الشعبي المقاوم الجسور؟!

لم تكن السويس عالة على الوطن، ففيها البترول وفيها المصافي والمحاجر والمصايد.. وقبل هذا وبعده فيها الإنسان الذي صمد عبر عصور التاريخ لظروف طبيعية بالغة الصعوبة.. ولمن لا يعرف فعليه أن يقرأ ما كتبه المقدسي في كتابه "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"!!

إن مستقبلا واعدا يفترض أن تنتظره كل محافظات القناة، أي السويس والإسماعيلية وبورسعيد، وبقية المناطق في خليج السويس وعلى الامتداد جنوبا إلى آخر نقطة حدود في البحر الأحمر، ولنا أن نتساءل وبقوة عن حاضر السويس المدينة والمحافظة وعن مستقبلها، وهل ستبقى فريسة لغضب غير مفهوم وغير مبرر، وحتى إذا قال من بيدهم الأمر أنه لا غضب ولا يحزنون وأن هذا وهم، فإن الواقع يقول وبفصاحة مبينة أن الإهمال وتراكم المشاكل واللامبالاة وغياب أية خطط استراتيجية للتنمية المستدامة وللحفاظ على المعالم التاريخية وإنصاف الإنسان، هو ما يؤكد أن ثمة ما هو أكبر من الغضب!

إنني كما ناشدت السيد الرئيس حول طنطا وكانت الاستجابة المشكورة فيما يتعلق برخص البناء، أناشد سيادته أن يبحث أمر السويس المدينة والمحافظة، ليدخل الفرحة ويزرع الأمل في حياة ووجدان أبنائها الذين لم يبخلوا بالدم والروح والعرق والقصيدة واللحن.. وللرئيس أن يطلب سماع الكلمات الخالدة واللحن الآسر: "يا بيوت السويس يا بيوت مدينتي.. أستشهد تحتك وتعيشي أنت"!

                             

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 26 يناير 2017.

تراث "من الحلال يا ريس"!

شوف يا أخي كيف أننا رغم كل ما جرى لا نزال بلد الرخاء والسخاء.. إذ لا يوجد بلد واحد في العالم كله، شماله وجنوبه وشرقه وغربه ووسطه وبالورب أيضًا، يمكن أن تعيش فيه في مسكن، أي شقة أو فيللا فيها من الغرف ست أو سبع، ومن بيوت الأدب أي لا مؤاخذة الأكنفة أو المراحيض ثلاثة، ومن البلكونات والطرقات والمطابخ ما يرمح فيه الحصان، وتدفع فيها ثلث دولار، يعني الثلاثة مطارح من هذا النوع بدولار واحد أو أقل، لأن فيه شققًا من هذه العينة لا يتجاوز إيجارها أربعة أو خمسة جنيهات!

وشوف يا سيدي أيضًا، كيف أننا بلد متحضر متمدين، ونفهم التحضر والتمدن بأنه الانحياز للحضر والمدن وليس للفلاحين، خاصة الحفيانين الكتيانين الذين تتسع شقوق كعوب أرجلهم لفئران تختبئ فيها.. وبرهنّا على ذلك بما يلي، وبغير مبالغة عندما تصدى مجلس شعبنا، الذي كان مجلس أمتنا، ثم صار مجلس نوابنا، ذات دورة أيام الحاج أبو علاء، وكان زعيم الأغلبية أيامها رجلا كبارة ذا حواجب ثقيلة وقامة فخيمة يبرز منها منحنى الرفاهية بشكل هائل، لدرجة أن "أبو علاء" كان في زيارة لإحدى المؤسسات، وكان الزعيم إياه في الصف الأول الملتف حول الرئيس الذي التفت بطريقته الفريدة وأشار لمنحنى الرفاهية، وقال لزعيم الأغلبية "كرشك كبر يا فلان" فرد الزعيم من فوره: "من الحلال يا ريس.. اتعلمناه من سيادتك"! المهم أن المجلس الموقر ناقش حكاية الإيجارات في الأرض الزراعية، وقرر من فوره تحرير العلاقة بين المالك والمستأجر في الريف، وقفزت الإيجارات للسماء وارتفعت بالتالي أثمان القيراط والفدان.. ولما جاء الدور على العلاقة بين المالك والمستأجر في المدن، خاصة العقود المسماة بالقديمة، وقف الزعيم إياه وخطب خطبة عصماء يرفض فيها الاقتراب من إيجارات الشقق والفيللات.. ومن هنا تدرك سيادتك أن معظم ملاك الأرض الزراعية هم أنفسهم سكان تلك الفلل والشقق التي يرمح فيها الحصان.. يعني واحد ساكن في فيللا المرحوم داود عدس.. ووزراء ساكنين في شقق تحتل الواحدة دورا بأكمله في جاردن سيتي بإيجار دولار واحد شهريا.. وقس على ذلك مئات ألوف الشقق والفلل التي بناها أصحابها واعتبروها ضمانا لورثتهم من عاديات الدهر وجور الأيام والظلم من ذوي القربى، فإذا بالذين كانوا مطمئنين إلى أن آباءهم وأمهاتهم أمنوا لهم معايشهم، وقد تحولوا إلى غلابة ينتظرون ثلاثين أو أربعين أو حتى مائة جنيه إيجار عمارة من عدة أدوار وعديد الشقق في أرقى أحياء العاصمة والثغر والمدن الكبرى!

لست منحازا لذوي العمارات والفيللات، ولكنني منحاز لما يلي، وهو أولا ضرورة الاتساق في تشريعات البلد، أي عدم الكيل بمكيالين، مكيال لمستأجري الأرض الزراعية من صغار الفلاحين، ومكيال لمحتلي الشقق والفيللات التي هي من العينة المذكورة! وهو ثانيا أن البلد يحتاج موارد بلا حدود لكي يقف على قدميه ولكي نكف عن تسول الإعانات والمساعدات والقروض من الحادي والمنادي والذي يساوي والآخر الذي لا يساوي شيئا، وطبيعي أن تكون الثروة العقارية، وما يمكن أن تضخه من أموال للضرائب، هي أحد الموارد المهمة في هذا الإطار.. وهنا نسأل المجلس الموقر الذي بالقطع فيه شريحة من المساكين، الذين يسكنون بالإيجار في شقق وفيللات من تلك الشاكلة، أو لهم أقرباء وأنسباء وأصدقاء من العينة ذاتها: لماذا لا يعالج الأمر على قاعدة "لا ضرر ولا ضرار"؟ يعني لا نضر فئات اجتماعية سآتي على ذكرها، ولا نترك الدولة متضررة من نقص الموارد.

وهذا يدفعني لأقول إن ثالثا هو ضرورة إجراء تصنيف دقيق للعقارات الخاضعة لتلك العلاقة الإيجارية، ونميز بين التي يرمح فيها الحصان وفي أحياء متميزة، وبين علب الكبريت أو الصناديق في الأحياء الشعبية والمناطق الفقيرة، ونبدأ بتحرير العلاقة الإيجارية في العينة الأولى، ثم ومن الموارد التي ستتحقق من الضرائب على تلك العقارات المحررة نبدأ في خطة بناء مساكن لائقة مساحة ومناسبة إيجارا لقاطني العينة الثانية.. وعندها يصبح القانون ساريا على جميع العلاقات الإيجارية ويصبح الكيل بمكيال واحد، وينتهي تراث "من الحلال يا ريس" الذي كان الحلال فيه واسعا لدرجة أن هذا الشعب نادر المثال قال فيه أذكى قفشاته ومنها وبمناسبة أننا نتكلم عن المساكن أن صحفيا جلياطا ثرثارا سأل الحاج أبو علاء ذات مرة عن ثروة ابنيه- حفظهما الله- فرد سيادته ردا مفحما، إذ قال: "دايما تبالغوا في الأمور وتجعلوا من الحبة قبة.. كل الذي عندهم هو شقة غرفتين واحدة في أسوان والثانية في إسكندرية وبينهم صالة"!

يا سيدي المجلس الموقر وقد وقر رئيسك المبجل، الذي عرفته منذ أكثر من أربعين عاما حيث كنا زملاء في المدينة الجامعية، أسماعنا بأن حكاية قانون الإيجارات القديمة لن يناقش ولن يقترب أحد من الغلابة، أقول لكم متسائلا: لماذا تضيعون على البلد ما يقدره البعض بمائة مليار جنيه خلال خمس سنوات يمكن أن تكون حصيلة الضرائب على ملاك تلك العقارات في حالة تحرير العلاقة.. ولماذا تساوون بين الباشاوات والبهوات من الذين لهفوا شققا وفيللات إيجارها ببلاش تقريبا وبين الأسر الفقيرة فعليًا التي تعيش في أحياء قديمة متهالكة وشقق بالغة التواضع.. ولماذا تحولون بين أن تأخذ الدولة من هؤلاء لتبني مساكن لأولئك؟ وإلى متى ستبقى المتاجرة بالغلابة لخدمة "الديابة"؟!

                        

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 25 يناير 2017.

Nasser… questions and answers

From time to time, I see some writings whose writers ask with wonder and disapproval: when will Nasser die? Or why is Nasser not yet dead? Then they volunteer to give many answers for their questions.

Some of them think that Nasser’s policies and stances, or even the July 23, 1952 revolution in the first place, is the reason behind Egypt’s problems on all levels. Some others believe that the only condition to go forward is to bid farewell to the past and even execute it; whether regarding thought or politics. While some others think that nostalgia to the past and Patriarchy or father-rule are symptoms of psycho-sociological diseases the masses get inflicted with.

That is why – no matter their answers are – they all get surprised when they see some people lifting Nasser’s posters in demonstrations and marches and chant his name, stances and ideology… not ending by the profuse writings glorifying him, his ideology and stances. They even get more amazed when they find that this phenomenon is not limited to Egypt alone but actually extends to other countries in the region, especially Lebanon and occupied Palestine… and even in places far away from the region like some countries in Latin America whose leaders and politicians are proud to declare they are Nasserist.

If we put the question aside – along with those who came up with answers to it and got busy finishing off Nasser’s legacy using all means – we would find that the question is logical and is strongly present right now in the political mentality; whether in Egypt or abroad.

We can even reformulate the question to be: why do nations get attached to certain figures and ideas that belong to past eras? And what is the difference between negative unhealthy nostalgia and positive healthy nostalgia? And is it a necessity that in order to achieve the present and future’s goals we have to eliminate the past?

My answer to these questions depends on many things. The first is the continuity, disruption or change of circumstances faced by the country on two main aspects; one of them is security, meaning defending its national borders, protecting it over land, sea and air and securing people’s life, the other aspect is maintaining justice among people. And so, if the nation is facing the same dangers on the security and justice levels, the society remains attached to the symbol, ideology and practices that proved to have accomplished noticeable achievements in those two aspects and people felt their effect.

The second thing has to do with the concept of opposition. In our case here, it means that as long as the country enemies – meaning those who threaten its security and undermine its stability whether domestically or abroad – declare their animosity to and keep defaming a certain figure, the society as a whole; meaning its broad masses, gets automatically more attached to this figure attacked by the enemies.

Living societies always pay attention to determining who the enemy is, then they start reordering their priorities and get more connected to the figures that once advocated their national security, social equality and national dignity. Therefore, Nasser; symbol and ideology, will always be living among us, as opposing to the wishes of some who want to get rid of his ideology and policies. The Nasserite era represents the renaissance experiment that was not meant to continue and that is not precedent in the contemporary and modern history of Egypt; meaning since Muhammed Ali Pasha renaissance experiment at the beginning of the 19^th century and until the beginning of the fifties of the 20^th century, as Nasser issued the two laws of determining working hours and minimum limit of wages. After this, he issued the law of agricultural reform and the rest of the details that affirmed his alignment to the broad masses of the society. In my opinion, that was the most distinguished achievement in the legacy of Nasser and July, 23 revolution since there could be other common features between the two experiments; Nasser and Muhammed Ali, on the security level.

Moreover, Egypt is still witnessing many threats to its national security and regional role. These threats, even if changed in some features; as terrorism, chaos, destroying the national army and dismantling the society and its historical cohesion came atop of the list, are still imminent, after the Zionist threat was once atop of it since it seems to have backed a little now or it is more correct to say is postponed.

Also, Egypt is working hard to continue maintaining justice nationwide by guaranteeing fair distribution of national wealth and economic burdens, establishing the community of sufficiency and justice, guaranteeing welfare of its people by guaranteeing their main rights in citizenship and work, providing necessary needs of education, health services, shelter and others, and not ending by providing entertainment that became a necessity for normal life.

The more the broad masses of society miss national security and justice, the more they recall the figures representing national conscience, especially in the nearest ring of history when security and justice were achieved. Then they glorify this national symbol or figure, in this case; Nasser. This is not an unhealthy nostalgia to the past but a way to defend their existence and to prove that achieving security and justice is possible. Their evidence in such case is that figure they recall from the history; Nasser.

Now I say to those asking with wonder and disapproval: in order to achieve what you want, you have to guarantee security and justice in higher rates and on wider areas. However, I doubt their ability to do such thing because most of them – if not all – do not know the meaning of the comprehensible national security. They do not consider Egypt’s role in the region and the whole world as a priority. Also, absence of justice is the essential condition for their existence since they will not be able to accumulate massive fortunes except with injustice and social inequality.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper in January 19, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/01/blog-post_18.html

#alahram #ahmed_elgammal #Nasser

عن عبد الناصر.. سؤال.. وإجابة

أطالع بين حين وآخر كتابات يتساءل أصحابها سؤال دهشة واستنكار: متي يموت جمال عبد الناصر؟ أو لماذا لم يمت جمال عبد الناصر؟، ثم يتطوعون بالإجابة التي تتفاوت مضامينها بينهم، فمنهم من يعتبر أن سياسات عبد الناصر ومواقفه بل ثورة يوليو من أساسها هي من وراء ما تعانيه مصر على كافة المستويات، ومنهم من يذهب إلى أن شرط التقدم هو مفارقة الماضي وإعدامه، سواء في الفكر أو السياسة، ومنهم من يرى أن من أعراض الأمراض النفسية الاجتماعية التي تصيب الجموع الحنين للماضي والاستغراق في تقديسه، واستمرار عقدة عبادة البطريرك أو الأب.. ولذلك يجمعون على اختلاف إجاباتهم على الاندهاش والاستنكار مما يرونه ابتداءً من رفع صور جمال عبد الناصر في المظاهرات والمسيرات والهتاف باسمه وبمواقفه وأفكاره، وليس انتهاءً لسيل الكتابات التي تسعى لتمجيد شخصه وأفكاره ومنهجه ومواقفه، وتزداد دهشتهم عندما يجدون أن الأمر لا يقتصر على مصر وإنما يتجاوزها إلى مناطق أخرى في الإقليم، وخاصة لبنان وفلسطين المحتلة، وخارج الإقليم كبعض دول أمريكا اللاتينية التي لا يتحرج قادتها وساستها من إعلان ناصريتهم!

وإذا فصلنا بين السؤال وبين من فكروا فيه وانشغلوا به واجتهدوا لإماتة الرجل والإجهاز على سيرته بكل الوسائل وفكرنا قليلًا لوجدنا السؤال مشروعًا ويفرض نفسه بكل قوة على العقل السياسي، سواء في مصر أو خارجها، ويمكن إعادة صياغته بحيث يصبح لماذا تبقى الأمم والشعوب متمسكة برموز معينة وأفكار بذاتها تنتمي إلى حقب ماضية؟ وما الفرق بين الحنين المرضي وبين الحنين الصحي الإيجابي، وهل يشترط لإنجاز أهداف الحاضر والمستقبل حتمية إعدام الماضي؟!

الإجابة عندي ترتبط بعدة أمور، أولها مدى استمرار أو انقطاع أو تغير الظروف التي يواجهها الوطن على صعيدين أساسيين، أحدهما أمنه الذي يتضمن استقلال ترابه الوطني وحمايته برًا وبحرًا وجوًا وتأمين الشعب في حياته، والآخر إقامة العدل بين جنباته، فإذا كان الوطن يواجه الظروف نفسها على صعيدي الأمن والعدل فإن المجتمع يبقى متمسكًا بالرمز وبالفكر والممارسات التي ثبت له أنها أنجزت في المضمارين إنجازات ملموسة جنى الناس ثمارها. أما ثاني الأمور التي ترتبط بها الإجابة فهو متصل بما يسمى بمفهوم المخالفة الذي هو في حالتنا هذه أنه طالما أعداء الوطن، أي من يهددون أمنه ويقوضون عدالته سواء في الداخل أو من الخارج، يعلنون عداءهم واستمرار تشويههم لرمز معين ولفكر وممارسات ارتبطا به فإن المجتمع في عمومه، أي فئاته العريضة، يتجه آليًا لمزيد من التمسك لدرجة العناد بكل ما يستهدفه هجوم أولئك الأعداء!!

إن المجتمعات الحية تنتبه دومًا إلى تحديد من هو عدوها، وعلى ضوء هذا التحديد ترتب أولوياتها وتتجه إلى التماسك الصلب من حول رموز أمنها الوطني وعدلها الاجتماعي وكرامتها وعزتها القومية.

من هنا يبقى عبد الناصر الرمز والفكر حيًا مستعصيًا على رغبة البعض في التخلص منه ودفن أفكاره وسياساته، لأنه في الوجدان المجتمعي الجمعي يمثل المحاولة التي لم يكتب لها الاستمرار من جانب، وغير متكررة في مصر الحديثة والمعاصرة لا قبله ولا بعده.. أي منذ محمد علي عند بدايات القرن 19. وحتى مطلع الخمسينيات مع قانوني تحديد ساعات العمل والحد الأدنى للأجور، وبعدهما الإصلاح الزراعي وبقية التفاصيل التي أكدت الانحياز للقطاعات العريضة من المجتمع، وهذا في رأيي ما ميز سيرة ناصر وثورة 1952 لأنه قد تكون ثمة سمات مشتركة في الجانب الأمني بين التجربتين.

إن مصر لا تزال تعيش كثرة من التهديدات لأمنها الوطني ودورها الإقليمي، وهي تهديدات وإن تغيرت بعض سماتها، إذ أصبح الإرهاب والفوضى وتدمير الجيش الوطني وتفكيك المجتمع وتماسكه التاريخي في رأس القائمة، بعد أن كان التهديد الصهيوني على رأسها، حيث يبدو الآن قد تراجع قليلًا أو بالأصح تأجل.. ولا تزال مصر تسعى لاستئناف مسيرة العدل في ربوعها بتوزيع عادل للثروة الوطنية وللأعباء الاقتصادية، وإقامة مجتمع الكفاية والعدل، وتحقيق الرفاهية لأبنائها بضمان حقوقهم الأساسية في المواطنة والعمل، وتوفير الاحتياجات الضرورية من تعليم وصحة ومسكن وغيرها، وصولًا للترفيه الذي أضحى حقًا لا تستقيم بدونه الحياة السليمة، وكلما شعرت القطاعات الواسعة من المجتمع بافتقاد وطنها للأمن وافتقادها للعدل استدعت مكنونات وجدانها الوطني، خاصة أقرب حلقة تحقق فيها شيئًا من هذا ومن ذاك، وتبرز الرمز الوطني الذي هو جمال عبدالناصر ليس من باب الحنين المرضي وتمنيات الماضي، ولكن من باب الإعلان عن أن تحقيق الأمن والعدل ممكن، وأن الدليل على ذلك هو هذا الرجل.

عندئذ يمكن أن نقول للذين تساءلوا مندهشين مستنكرين، لو أردتم أن تحققوا ما تريدون فلابد من تحقيق الأمن والعدل بمعدلات أعلى ومساحات أوسع.. غير أنني أشك في قدرتهم على ذلك، لأن معظمهم، إن لم يكن كلهم، لا يدركون معنى الأمن الوطني الشامل، ولا يضعون دور مصر في إقليمها وفي العالم نصب أعينهم، وغياب العدل هو من صميم وجودهم لأنه بالعدل لن يجمعوا ثروات إضافية فوق ما جمعوه بالظلم والقهر الاجتماعي.

                               

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 19 يناير 2017.

99 birth anniversary… Nasser, the human

It was a small house in a suburban of Belgrade; capital of Yugoslavia – when Yugoslavia was a united state. He was staying there with his wife and three kids. That was the exile he chose and which provided him with the needed security while he was accused of being the leader of the group called “Thawrat masr”. He called me for an interview and a mission in the same time. Once I finished the interview, I was assigned the mission although I tried to apologize in the beginning lest I might be killed… but this is another story to tell later.

During the interview, he answered my question why he chose me in particular although there were many who would welcome such opportunity. He answered: “because you will not exploit me and make use of such thing like others did before… also because you are not a fool…“. Then he told me about a situation that happened to him. He said: “one day, I came home late in Manshiet El-Bakri. I meant to sneak to my room so that no one knows I came home late; specially my father. Suddenly, I saw him awake. He asked me: where have you been? I answered: I was with my friends. We were studying and then we went out. He looked at me and said: one day, you will be like al-Hussain bin Ali and then he recited some verses from a poem. I knew later that those verses were excerpted from the play of “Laila and Majnoun” written by Ahmed Shawqi.

I was visiting Khaled Abdel-Nasser in Yugoslavia. The conversation was about an invitation sent to him from Saddam Hussain to visit Baghdad. Then we went on talking about those many who surrounded him and who made as much use of him as possible. The mission was to accompany him to Baghdad. I apologized to him saying I have already attacked Saddam before and I once refused an invitation to visit Baghdad. That invitation to me was delivered by three then-important persons; Mohsen Khalil, Mustafa el-Naggar and Nezar el-Heddini… and so I received an obvious killing threat from the Iraqi ambassador at Abu Dhabi at that time. That was at the beginning of 1981… and so going there was an adventure and a risk in the same time. At the end, I agreed and went with him and this is again another story that shall be narrated later.

Khaled remembered his father’s words to him when he was attacked by many. Those who used to call him to apologize for what they say against him claiming they are obliged to do so lest the regime punishes them.

***

One day, President Nasser received a gift from the Emir of Kuwait. It was a Mercedes. He gave it officially to his wife; the honorable lady Tahya Kazem. She wondered and asked him: “why? You have never done such thing before”. He smiled and said: “I have a feeling that one day you will find no car to ride and I don’t have enough money to buy you one. I did what I did because no one knows what will happen later”.

Nasser died and matters did not go well between his family and Sadat who became the president. One day, Nasser’s family was surprised by a decision issued by Sadat to take all the cars assigned to them by the presidency… and they did indeed withdraw all the cars… and so Mrs. Tahya found no car to ride but this car left to her. Also, Huda Abdel-Nasser bought a Fiat-128 car as she was recruited as an assistant researcher in Zagazig University. The situation stayed like so for a while until Gaddafi maneuvered to send them cars. First, he sent fancy cars as a gift to Sadat’s family and when they accepted them, he sent less fancy ones to Nasser’s family.

***

Another story to tell… when Nasser’s father; Mr. Abdel-Nasser Hussain asked for a car to do his errands when he grew old, a small Nasr-1100 car was assigned to him. Later, he received a letter from the presidency asking – actually criticizing – about the overconsumption of Benzene.

***

It was a two-storey house; the bottom was public sector and the upper one was private sector… meaning the lower bottom was kept for the presidents and leaders invited for lunch, dinner or tea and all these invitations were paid by the state. While the family used to use the upper storey and all expenses of food or clothes were paid from the president’s salary as his private secretary; Mr. Muhammed Ahmed used to handle such thing. Moreover, there were days when meat, chicken or fish were not served. The house garden had a space for growing vegetables. There were also a chicken pen and a primitive oven for making bread. When food supplies were insufficient in the house and garden, the cook used to go to the public markets, holding the bamboo basket, to buy what he needs. Each time, they buy from a different public market due to security measures. When Mubarak came to office, Mrs. Tahya sent him home-made bread she made in her primitive home oven.

***

When we were still students at Ain Shams University, we used to go as a group to Manshiet El-Bakri on the anniversary of Nasser’s birthday. At the beginning, we were few and late general Saber Othman used to welcome us with his kind smile and elite manners to let us in. Then we meet Hoda Abdel-Nasser and her husband Hatem Sadeq. We used to sit in the main saloon. First time we went, we asked about the chair where Nasser used to sit on. We knew it and we all evaded sitting on it. Mrs. Tahya, dressed in black, used to welcome us as well. In the first half of the seventies, Rose al-Youssef magazine published an interview or what was then said to be the diaries of Mahmoud el-Gayyar. El-Gayyar was an officer and one of the president’s secretaries along with Muhammed Ahmed. He said that he used to bring pickles and salted cheese from his village to the president’s house. When we asked Mrs. Tahya about this, she said: “el-Gayyar is lying. My husband used to eat what I cook myself. Also, I was good at making pickles. The only time when el-Gayyar brought something, we got rid of it because it was a clay pot of salted cheese filled with warms. The nutrition doctor who was checking on the food we eat said it was not suitable for human consumption”.

***

Mrs. Tahya had two daughters and like any Egyptian mother, she was dreaming of buying what the two daughters need for marriage. And so it happened that a sales agent for an Italian company famous for making furniture came to Egypt. The company thought that if they managed to sell furniture to the president, then all Egypt would be open for their business. Indeed, the company’s agent arrived and met the president’s secretary for information who also had daughters to buy them furniture. He got the offer and found it very tempting… and so he thought of a nice way to settle the deal and talked to Mrs. Tahya. He tried to convince her to buy from this company what her daughters need in their furniture. However, she used to consult her husband in every decision she takes. She chose a suitable time to open the discussion with him and told him how buying from this company in particular would be cheaper. Nasser answered: “can all Egyptian families, which have daughters about to get married, afford to buy the furniture you want to buy for Hoda and Mona from this Italian company?... what’s wrong with the Egyptian furniture?”.

He put an end to this issue like so many other issues. For example, it happened once that his son; Abdel-Hakim pressed to issue a driving license before he was 18 years old; meaning before he was eligible to issue one. He used to receive the answer saying: “when you grow up and be 18”. One time when they were having lunch together, Abdel-Hakim asked his father: “why don’t you want to issue a driving license for me?... X, Y, Z, sons of X, Y, Z are younger than me and have issued driving licenses. President Nasser then wiped his mouth with the napkin and left the table to the phone. He asked: “get me Sharawi on the phone”. Few minutes later, Mr. Sharawi; then deputy PM, minister of interior, secretary of the Talieya organizational group and one of the closest persons to Nasser, was on the phone. Nasser talked abruptly and decisively: “how can you issue driving licenses for kids younger than 18 years old like the sons of X, Y, Z… these licenses shall be annulled… and such thing shall not happen again”.

***

There were other stories Mr. Sharawi told me himself, one of them when he invited some friends and officials for dinner in his house. In the day of the invitation, his wife had a severe pain in her teeth and she had to go to the hospital for the pain was unbearable. He could not cancel the invitation and had to seek a cook from Gruppi. Next morning, he received a call from the president saying: “Sharawi, did you have an invitation yesterday at your home?”… “Yes, Sir”… “Why have you brought a cook from Gruppi”… Mr. Sharawi narrated the whole situation in details… Nasser then said: “it’s OK… but next time you have a situation like this, it’s better you cancel the invitation”. It seems that some of the guests went talking about the PM Deputy who sought a cook and his wife did not serve the guests herself.

It seems that Mr. Sharawi – May he rest in peace – was sometimes unlucky. One day, Nasser received urgent news from Alexandria where some of his brothers used to live. Nasser used to have a strong and very special relationship with his brother Ezz-el-Arab. There was also another brother called al-Laithi Abdel-Nasser. The news was that Mrs. Al-Laithi had a heated argument with a police officer in Alexandria and made a complaint about him. The ministry of interior transferred the police officer to another place. When Nasser knew about this, he called the minister of interior; the unlucky Mr. Sharawi, saying: “the officer shall come back to his place and an apology should be offered to him. Also, an investigation shall be conducted to punish the one responsible, who is definitely not the officer”.

***

Also, Mr. Amin Howeidi told me about so many situations and incidents with President Nasser, sometimes while he was crying. Amin Howeidi; member of the Free Officers’ group, intellectual and writer, was in charge of serious tasks and highly-important positions. He was Egypt’s ambassador to Iraq in a very sensitive time and always used to call the president to keep him abreast of the latest developments. One time, after he discussed the issues connected to the Egyptian-Iraqi relations, the president said: “Amin, I have a very personal issue that I want you to take care of… in two days, Mr. Ahmed Bahaa ed-Din will be visiting Baghdad and I want you to take care of him… meaning like it was me visiting… don’t leave him, Amin and don’t depend on the employees… do it yourself, Amin… welcome Bahaa and follow his visit as if it was me”. Mr. Howeidi replied: “Yes, Sir”.

Nasser liked Bahaa ed-Din very much and used to read his articles. It happened once that some hypocrite people wanted to arrest Bahaa ed-Din and prosecute him for his stances and writings opposing the president but Nasser put an end to this saying: “don’t you touch him… Bahaa is an honest man and all the stances and opinions he adopts are his and not someone else’s. He is not a conspirer and doesn’t work for anyone’s agenda”.

***

After the 1967 defeat, Nasser decided to integrate more scientists and experts in the ministries. He appointed a group that included Dr. Muhammed Helmi Mourad. He chose him on top of the ministry to supervise a ministerial committee assigned to implement the context of March 30^th, 1968 statement. The cabinet was headed by the president himself. In one of this cabinet’s sessions, the president said: “this cabinet is the highest ranked one nationwide and it’s headed by me… all what goes hear is a top secret of the nation that must not be told”… after this, Helmi Murad kept sending written messages to the president about the committee. The president then said to him: “Dr. Helmi, you know the direct hot telephone number which I answer myself anytime… so why do you write to me those reports about your colleagues?... we’re not in the royal era to write reports on each other”.

In a cabinet session, the president said: “I have already said before that all what goes here is top secret that must not be told to anyone whoever he is… Dr. Helmi, I meant you in particular because you transfer all what happens here to your brother-in-law Ahmed Hussain who tried to make use of a piece of information you told him about the Labor day grant and that we are considering lowering or postponing it due to the country’s current status and restructuring the armed forces. He tried to incite the laborers. You have not responded to our request not to transfer what is said here… you are not qualified to continue cooperating with us”.

Then Nasser stood up and left the cabinet session while Helmi Murad asked Sharawi Gomaa and others to mediate for him at the president but Nasser insisted on his stance and so Helmi Murad resigned but he kept telling another false story about the incident claiming that he was “the man who said no” and that was the reason why he left the ministry. I confronted him myself when we were participating in a political conference organized by Cairo University under the name of “University and society”. I believe that was on 1976 and he was a parliament member representing Heliopolis district. I literally said to him: “Dr. Helmi, if you don’t stop telling this story about “the man who said no”, I will have to tell the whole truth to people in the conference”… he asked me feeling confused: “what is this truth?”… I let him know I knew all about this… he did not mention this story in the conference.

On his 99 birth anniversary, I prepare what I will be writing about Nasser on his 100 birth anniversary as I have never written before.

Translated into English by: Dalia Elnaggr

This article was published in al-Mosawar magazine, issue no. 4815 on January 18^th, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/01/99.html

#almosawar #ahmed_elgammal #Nasser

99 عامًا على ميلاده… الإنسان في قلب الزعيم

كان منزلا صغيرا في إحدى ضواحي العاصمة اليوغوسلافية "بلغراد" – أيام أن كانت يوغوسلافيا دولة اتحادية – وكان يقيم فيه مع زوجته وأولاده الثلاثة.. كان في المنفى الاختياري الذي وفر له التأمين المناسب، فيما هو متهم على ذمة القضية المسماة "تنظيم ثورة مصر".. وقد استدعاني لحوار ومهمة، فما أن انتهى الحوار حتى وجدت نفسي ضالعا في المهمة، رغم أنني اعتذرت بشدة خوفا من أن أقتل.. ولذلك قصة أخرى..

المهم أنه أثناء الحوار رد على سؤالي لماذا اختارني أنا تحديدا مع كثرة من يرحبون وبقوة بأن يطلب منهم أي شيء، رد: "لأنك لن تتاجر بي ولن تتربح من ورائي، كما فعل آخرون ولأنك لم تكن إمعة ذات يوم.."، وعندها سرح قليلا وقال: ذات مرة عدت متأخرا إلى البيت في منشية البكري، وتعمدت التسلل إلى غرفتي حتى لا يشعر أحد خاصة الوالد أنني عدت متأخرا، وإذا بي أفاجأ بأنه ما زال مستيقظا، وناداني وسألني، أين كنت؟ وأجبت: كنت مع أصحابي نذاكر وخرجنا!.. فنظر لي وقال: سوف يأتي يوم تكون فيه مثل الحسين بن علي، وردد أبياتا مازلت أتذكرها وعرفت فيما بعد أنها من شعر أحمد شوقي في مسرحية مجنون ليلى:

أتسمع بشر، رضيع الحسين

فديت الرضيعين والمرضعة

وأنت إذا ما ذكرنا الحسين

تصاممت، لا جاهلا موضعه

ولكن أخاف أمرا أن يُرى

علىَّ التشيع أو يسمعه

أحب الحسين ولكنما

لساني عليه وقلبي معه

حبست لساني عن مدحه

حذار أمية أن تقطعه

إذا الفتنة اضطرمت في البلاد

ورمت النجاة فكن إمعة

كنت في زيارة خالد عبد الناصر في يوغوسلافيا، وكان الحوار حول دعوة وجهها له صدام حسين ليزور بغداد، ثم امتد للحديث حول من تكاثروا حول خالد وكان منهم منتفعون بلا سقف، وكانت المهمة أن أصحبه إلى بغداد، وكان اعتذاري بأنني سبق وهاجمت صدام، وسبق ورفضت دعوة لزيارة بغداد حملها ثلاثة مهمون آنذاك، هم محسن خليل ومصطفى النجار ونزار الحديني، ولذلك تلقيت تهديدا مباشرا بالقتل من سفير العراق في أبو ظبي في ذلك الوقت أوائل 1981 وعليه فإن ذهابي إلى هناك مغامرة ومقامرة، ولكني أمام ضغطه ضعفت وذهبت وما حدث يستحق أن يحكى فيما بعد!

وكان الحوار بينه وبين والده الزعيم الخالد جمال عبد الناصر، وقد تذكر خالد الحوار عندما انهالت عليه السكاكين والنصال، وسلخته ألسن كثيرة، فيما كان أصحابها يتصلون به ليعتذروا ويتعللوا بأنهم مجبرون خشية أن يلحق بهم أذى من السلطة!

***

وذات مرة جاءت للرئيس سيارة مرسيدس هدية من أمير الكويت، فأعطاها رسميا لزوجته السيدة الجليلة تحية كاظم، التي تعجبت وسألته: لماذا؟! وأنت لم تفعل ذلك من قبل إطلاقا؟! فابتسم وقال لها: لديّ إحساس أنه سيأتي يوم لن تجدي فيه سيارة تركبينها وأنا لا أملك ما أشتري به لك سيارة.. وقد فعلت ذلك لأنه لا أحد يعرف ماذا يخبئ لك الزمن!!

ورحل الزعيم الخالد، وتعقدت علاقات الأسرة بأنور السادات الذي أصبح رئيسا للجمهورية، وذات يوم فوجئت أسرة الزعيم بقرار من أنور بسحب جميع السيارات المخصصة لهم من سيارات الرئاسة، وفعلا سحبوا السيارات ولم تجد السيدة تحية سوى تلك السيارة، واشترت هدى سيارة فيات 128 لأنها كانت قد عينت معيدة في جامعة الزقازيق.. وظل الوضع على ما هو عليه حتى تحايل القذافي بطريقة ما ليرسل سيارات، فبدأ بإرسال سيارات فخمة هدية لأسرة السادات فلما قبلوها بادر وأرسل سيارات أقل فخامة لأسرة جمال عبد الناصر!

***

وفي أضابير الرياسة أن والده الحاج عبد الناصر حسين طلب سيارة يتنقل بها بعد أن كبر عمره وصعبت حركته، فكانت سيارة نصر 1100 صغيرة، ثم تلقى الحاج خطابا من الرئاسة يتساءل – أي ينتقد – الإسراف في استهلاك البنزين!

***

كان المنزل من طابقين الأسفل قطاع عام والأعلى قطاع خاص.. يعني الضيوف من فئة رؤساء الدول والزعماء يستضافون لغداء أو عشاء أو شاي على حساب الدولة في الطابق الأسفل، أما الأسرة فإن نفقات الأكل والشرب والملبس من مرتب الرئيس، حيث يتسلمه محمد أحمد السكرتير الخاص وعليه أن يتصرف.. وكان من حسن التصرف هو وجود عدة أيام خلال الأسبوع "قرديحي" يعني لا لحم ولا فراخ ولا سمك، وكانت حديقة الدار فيها مساحة لزراعة الخضروات.. وعشة فراخ.. وفرن لخبز العيش، وإذا شحت المونة داخل الدار وحديقتها ينزل الطباخ بـ"السبت الخوص" إلى الأسواق الشعبية ليشتري الاحتياجات.. وكان السر في الأسوق الشعبية التي تتغير كل مرة هو الجانب الأمني.. وقد بادرت السيدة تحية بإرسال خبز من إنتاج فرن منزلها إلى الرئيس مبارك فور توليه الرئاسة!

***

وزمان كنا نذهب مجموعة من طلاب جامعة عين شمس إلى منشية البكري في ذكرى عيد ميلاد الزعيم.. وكان عددنا محدودا في البداية، ويستقبلنا الراحل اللواء صابر عثمان بابتسامته وأدبه الجم ليدخلنا، فترحب بنا هدى وحاتم صادق ونجلس في الصالون الرئيسي، وفي أول مرة سألنا عن الكرسي الذي كان يجلس عليه الريس وعرفناه وتحاشينا أن يجلس عليه أحدنا، وبعد قليل تدخل السيدة تحية متشحة بالملابس السوداء.. وذات عام في النصف الأول من السبعينيات نشرت روزاليوسف حوارا أو ما قيل أنه مذكرات محمود الجيار الذي كان ضابطا، وكان أحد سكرتارية الرئيس مع محمد أحمد، وفي حلقة من حلقات الجيار قال إنه كان يحضر المخللات والجبن القديم من قريته لمنزل الرئيس، وسألنا السيدة تحية التي كانت قليلة الكلام فإذا بها تتحمس وترد: "كلام الجيار غير صحيح لأن جوزي ماكنش بياكل إلا من إيدي.. وكنت شاطرة في المخللات.. والمرة الوحيدة اللي الجيار جاب فيها حاجة تخلصنا منها لأنها كانت زلعة جبنة مليانة دود.. والدكتور اللي بيراقب الأكل قال إنها غير صالحة للاستهلاك الآدمي"!

***

ولأنهما ابنتان ولأن أي أم مصرية تحمل هم تجهيز البنات، فقد حدث ووصل مندوب مبيعات من شركة إيطالية مشهورة للأثاث، وتفتق ذهن مسؤول الشركة عن أن يبدأوا من فوق، فإذا حدث فإن مصر كلها ستكون مفتوحة أمام الشركة.. وبالفعل وصل المندوب وقابل سكرتير الرئيس للمعلومات وكان هو الآخر عنده بنات، وتلقى العرض فوجده مغريا جدا، وقرر بدوره أن يبحث عن طريقة مناسبة لإنجاز المطلوب فتكلم مع السيدة تحية وحاول إقناعها بأن تشتري من الشركة إياها لتجهيز البنات، ولكنها وكما تعودت لم تكن لتبرم أمرا إلا بموافقته.. واختارت لحظة من لحظات فراغه وصفائه وحكت له الموضوع، وأظهرت كيف أن الشراء من هذه الشركة سيكون أكثر توفيرا.. وبهدوء شديد وحنو أشد رد جمال عبد الناصر: هل ستتمكن كل الأسر المصرية التي عندها بنات على وش جواز إنها تشتري زي أنت ما ستشتري لهدى ومنى من الإيطاليين؟.. ما له العفش المصري؟!! وأغلق الموضوع بالضبة والمفتاح مثلما هي موضوعات أخرى، منها مثلا أن عبد الحكيم قبل أن يبلغ الثامنة عشرة كان يلح على استخراج رخصة قيادة، ويأتيه الرد: "عندما تكبر وتبقى 18 سنة"!.. وذات مرة كانوا على الغداء، وهو لقاء يحرص عليه الريس، فإذا بعبد الحكيم يسأل: ليه حضرتك مش عاوز تطلع لي رخصة دلوقت.. وفلان وفلان أولاد فلان وفلان أصغر مني وطلعوا رخص؟! فيمسح الرئيس فمه بفوطة السفرة، وينهض متجها للتليفون: "أطلبوا لي شعراوي".. ودقائق وشعراوي جمعة نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية وأمين التنظيم الطليعي وأحد أقرب المقربين لقلب وعقل الزعيم على الهاتف ليتلقى كلاما قصيرا حاسما: "يا شعراوي أنتم بتطلعوا رخص سواقة لأولاد قبل 18 سنة زي فلان وفلان.. الرخص تتسحب.. وما يحصلش تاني"!

***

وتتكرر بعض الحكايات مع السيد شعراوي، وقد سمعت بعضها منه شخصيا أبرزها أنه وجه الدعوة لبعض الأصدقاء وبعض المسؤولين للعشاء في منزله، وفي اليوم المحدد التهب ضرس السيدة زوجته، واضطرت للذهاب للمستشفى لأن الألم كان مروعا، ولم يستطع إلغاء العزومة فاستعان بطباخ من جروبي.. وفي اليوم التالي صباحا تلقى مكالمة من الرئيس! "يا شعراوي أنت كان عندك عزومة امبارح".. "أيوه يا فندم"، "طيب ليه جبت طباخ من جروبي.. هي مراتك فين"، ويرد عم شعراوي ساردا ما حدث بالدقة الشديدة فيأتيه الرد: "طيب حصل خير.. عندما يكون لديك ظرف مماثل إما أن تلغي الدعوة أو تختار الناس التي تدخل بيتك"!

وواضح أن البعض أكل وانبسط وخرج يثرثر حول نائب رئيس الوزراء الذي استعان بطباخ، ولم تقم زوجته بخدمة ضيوفه!

وواضح أن حظ السيد شعراوي، رحمة الله عليه، كان غير موات في بعض الأحيان، إذ وصل للرئيس خبر عاجل من الإسكندرية حيث يعيش بعض أخوته الأشقاء، وكان الريس يأنس جدا لأخيه عز العرب وبينهما علاقة شديدة القوة والخصوصية، وكان شقيقه الآخر هو السيد الليثي عبد الناصر.. وكان الخبر هو أن السيدة زوجة السيد الليثي اشتبكت مع أحد ضباط الشرطة بالإسكندرية، وأنها صعدت الأمر وأن الداخلية نقلت الضابط إلى مكان آخر.. ويتصل الرئيس بوزير الداخلية: "يا شعراوي هي فلانة لبستكم طرح؟!!.."، الضابط يعود فورا لمكانه ويتم الاعتذار له ويتم التحقيق ويأخذ مجراه ليحاسب المخطئ الذي ليس هو الضابط.

***

ومثلما حكى لي السيد شعراوي جمعة كان السيد أمين هويدي يروي أيضا عديدا من المواقف والوقائع، وكانت دموعه تنهمر أحيانا.. وأنا أستمع، وأحاول التخفيف عنه.. كان أمين هويدي الضابط الحر، المثقف والكاتب، الذي تولى مهام خطيرة ومواقع شديدة الأهمية.. كان سفيرا لمصر في العراق في وقت شديد الحساسية، ودائما ما كان يتصل بالرئيس، وذات اتصال هاتفي انتهى الكلام حول قضايا تتصل بالعلاقات المصرية العراقية، وعندها قال الرئيس لسفيره: "يا أمين عندي موضوع شخصي جدا وعاوزك تهتم به.."، وطبعا رد هويدي الرد المناسب، ليفاجأ بأن الرئيس يقول له: "خلال يومين سيكون الأستاذ أحمد بهاء الدين في زيارة لبغداد وعاوزك تهتم به يا أمين.. يعني تهتم كأنه أنا اللي في الزيارة.. ما تسيبوش يا أمين وما تعتمدش على الموظفين.. بنفسك يا أمين تشوف بهاء وتستقبله وتتابع زيارته كأنه أنا يا أمين"، ويردد أمين هويدي "حاضر.. حاضر" وتكاد المكالمة تنتهي.. ليعود الرئيس مؤكدا آه "مش هاوصيك على بهاء يا أمين"!

كان يحب بهاء الدين ويقرأ له.. وذات مرة نعقت غربان الشؤم تريد اعتقال بهاء ومحاكمته، لأن مواقفه وكتاباته مناوئة ويحسم الرئيس الأمر بصرامة: "أوعى حد يقرب منه.. بهاء شريف ومحترم ومواقفه وكتاباته من دماغه وليس متآمرا ولا يعمل على أجندة آخرين"!

***

وبعد النكسة قرر توسيع دائرة الاستعانة بالعلماء والخبراء في الوزارات، فاستعان بمجموعة منها الدكتور محمد حلمي مراد.. واختاره فوق الوزارة، ليكون مشرفا على لجنة وزارية مكلفة بتطبيق مضمون بيان 30 مارس 1968 وكان مجلس الوزراء برئاسة الرئيس شخصيا، وذات جلسة قال الرئيس موجها كلامه للجميع: "هذا المجلس هو أعلى مستوى في البلد وهو برئاستي، وكل ما يدور فيه هو من الأسرار العليا للبلد ولا يجوز لأحد أن يتحدث عنها أو ينقلها".. وبعدها أخذ حلمي مراد يرسل رسائل مكتوبة للرئيس عن الذي يجري في لجنة تطبيق البيان، فقال له الرئيس: "يا دكتور حلمي أنت لديك التليفون الساخن المباشر الذي أرد عليه بنفسي في أي وقت فلماذا تكتب لي هذه التقارير في زملائك.. يا دكتور حلمي لسنا في العهد الملكي كي نسجل مواقف على بعض"!

ثم في جلسة مجلس وزراء يقول الرئيس: "يا جماعة سبق وأكدت على أن ما يجري هنا أسرار عليا ولا يجوز نقلها لأحد من كان".. وفي المرة الأخيرة قال: "يا دكتور حلمي سبق وتكلمت وألمحت إلى نقل ما يجري في هذا المجلس وكنت أقصدك أنت، لأنك تنقل ما يجري كله لزوج أختك أحمد حسين الذي حاول بدوره أن يستغل معلومة نقلتها أنت له حول منحة عيد العمال، وأننا نفكر في تخفيضها أو تأجيلها نظرا لظروف البلد وإعادة بناء القوات المسلحة ليهيج المواقع العمالية.. وأنت لم تستجب ولذلك فلست مستعدا لاستمرار التعاون بيننا".. ونهض الرئيس مغادرا مجلس الوزراء وأسقط في يد حلمي مراد الذي حاول توسيط شعراوي جمعة وغيره، ولكن الرئيس أصر فاستقال حلمي مراد الذي ظل يتاجر ويزور الحقيقة ويعلن أنه الرجل الذي قال "لا" ولذلك ترك الوزارة.. وقد واجهته بنفسي بذلك عندما كنا ضمن متحدثين في مهرجان سياسي أقامته جامعة القاهرة بعنوان "الجامعة والمجتمع"، وكان هو آنذاك 1976 على ما أتذكر عضوا في مجلس الشعب عن مصر الجديدة، وقلت له بالحرف الواحد: يا دكتور لو حضرتك كررت حكاية الرجل الذي قال لا فسوف اضطر لذكر الحقيقة على الناس في المؤتمر.. وسألني مضطربا: وما هي الحقيقة.. فذكرت ما جرى بالضبط.. ولم يتطرق الرجل لحكاية "لا" هذه.

في ذكرى ميلاده التاسعة والتسعين أستعد، إن كان في العمر بقية، لأكتب مثلما لم أكتب من قبل عند حلول الذكرى المائة لميلاده.

                          

نشرت في جريدة المصورعدد رقم 4815 بتاريخ 18 يناير 2017.