Salute to an honorable patriotic scientist

I received the following message from the eminent professor Dr. Gamal Mustafa Saied; professor of surgery and surgical oncology in Qasr al-Aini medical school… also member of the European Association for Cancer Researches (EACR) and American Society of Clinical Oncology (ASCO)… adding to all this what I know well about him as he is the one with the researches and leading surgical operations registered worldwide in his name… also he is the founder of the cultural intellectual saloon called “Al-Garrah saloon” or the surgeon’s saloon that is held periodically and which discusses the most important scientific and social matters that burden our country without much talking in politics… also, he is the philanthropic who denies himself and puts his knowledge, efforts, time and money for the help of people, especially the poor.

Here is what he wrote:

Dear Sir,

I was very much delighted of what you recently wrote about regarding the willingness to help the families of terrorism martyrs and injured ones in cooperation with the institution of Al Ahram. As I am indebted to this great country that provided me with free education since I went to the primary school until I got the doctorate degree, not to mention the awards, rewards, grants and travel allowances it gave me to go all over the world… this country also granted me the honor of representing Egypt in the international conferences and forums. For all this, I consider myself a pure Egyptian product and this shall entitle me the duty of repaying a simple part of what this country gave me… and so I am delighted to present the following:

1-I would like to join the group interested in such matter of helping the martyrs’ families.

2-I am ready to provide totally free-of-charge examination over patients of the families of martyrs and injured ones in fields of major surgeries, benign and malignant tumors’ surgeries, recurrent surgeries and synthetic surgeries that need special skillful expertise… all this in my private clinic in al-Falaki square in Bab al-Louk neighborhood in Cairo… after this patient receives a letter from you or whoever you assign for that task.

3-I volunteer to do the surgical operations in the above-mentioned fields free of charge provided that other entities take charge of the costs of hospital accommodation, medications and anesthesia… also costs of chemo- and radiotherapies if necessary… we may also be able to help the patients in the procedures to get the approval of the officials in charge to get all this done on the expense of the state that does all its best to help the citizens.

4-I am prepared to incorporate other physicians of specializations and expertise of different medical fields for such noble cause if I have your consent over this.

Best regards,

Your brother

Dr. Gamal Mustafa Saied

Professor of surgery and surgical oncology in Qasr al-Aini medical school

Member of the European Association for Cancer Researches (EACR)

Member of the American Society of Clinical Oncology (ASCO)

Again, I thank and feel grateful for Professor Dr. Gamal Mustafa and for all gentlemen who honored me with responding to the invitation I launched for the purpose of helping the families of the martyrs and which is adopted by the newspaper of Al Ahram… here, I would like to ask Al Ahram through the two gentlemen Mr. Ahmed al-Naggar; chairman of the board and Mr. Muhammed Abdel-Hadi; editor-in-chief to make Al Ahram the entity entitled to regulate the relation between the families of muslim brotherhood terrorism martyrs and this respected medical team by granting the one who wants to be examined or get medications a letter from Al Ahram directed to Professor Dr. Gamal Mustafa affirming that its holder is entitled to receive the care agreed upon… we can also hold a meeting including Al Ahram, professor Dr. Gamal Mustafa and me to coordinate the mechanisms required for such noble mission.

I expected significant contributions and I received some favorable responses but there were some issues that may rise to the level of obstacles impeded us from achieving a certain goal I call for during the month of Ramadan and Eid al-Fetr or feast of breaking the fast as many of the martyrs’ children and families are in bad need of support during the feasts.

Some of the entities including an authority affiliate to the Egyptian cabinet and which was established with the aim of supporting the martyrs’ families asked to coordinate with the project that now holds the name of Al Ahram… it is okay with me that the idea I called for out of deep patriotic feelings finds its way to practical application under any sign… not to mention that the sign is that of Al Ahram with its old history, patriotism and integrity of its administration and editing management.

What really encourages us to go on this sacred mission no matter the obstacles are is what was said in the president speech who strongly and honestly mentioned the importance of honoring and supporting the families of country martyrs murdered on the hands of coward mean terrorism… especially martyrs of soldiers, army and police officers… also martyrs of civilians and common people like the martyr driver of the car of the martyred judges and prosecutors… who the scene of his three little girls still rips the heart of anyone who knows humanity and worships God.

And so I rebuke myself and blame those in charge of Al Ahram mail that received some financial contributions and I will not say donations asking: couldn’t we give this simple present to the three girls in Eid al-Fitr?... again, I shall salute and honor everyone having a live human patriotic conscience like the model of the honorable surgery professor Dr. Gamal Saied.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on July 30, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #martyrs #terrorism

تحية لعالم وطنى جليل

د. جمال مصطفى سعيد

تلقيت الرسالة التالية من الأستاذ الكبير الدكتور جمال مصطفى سعيد أستاذ الجراحة وجراحة الأورام بكلية طب قصر العيني، وعضو الجمعية الأوروبية لأبحاث السرطان والجمعية الأمريكية للسرطان الإكلينيكي.. وأضيف من عندي ما أعرفه عنه لأنه من حقه.. فهو صاحب الأبحاث والعمليات الجراحية الرائدة المسجلة باسمه عالميا.. وهو مؤسس الصالون الفكري الثقافي «صالون الجراح»، الذي ينعقد دوريا ويناقش أهم القضايا العلمية والاجتماعية التي تمس هموم الوطن بدون إقحام للسياسة.. وهو فاعل الخير الذي ينكر ذاته ويقدم علمه وجهده ووقته وماله لخدمة الناس، خاصة الفقراء منهم!

كتب ما يلي:

تحية طيبة ..

أسعدني كثيرا ما أبديتموه حديثا من رغبة في مساعدة أسر شهداء الإرهاب ومصابيهم بالتعاون مع مؤسسة الأهرام.

وحيث إنني مدين لهذا الوطن العظيم الذي أكلت من نبته وشربت من نيله، والذي تكفل بتعليمي بالمجان منذ أن وطأت قدماي أرض المدرسة الإلزامية وحتى حصولي على درجة الدكتوراه وما بعدها، ناهيك عن الجوائز والمكافآت والمنح وبدلات السفر إلى كل أنحاء المعمورة، كما أعطاني هذا الوطن شرف تمثيل مصر في المؤتمرات والمحافل الدولية، لكل هذا فإنني أعتبر نفسي صناعة مصرية نقية وخالصة، وأن ذلك يلقي عليّ واجب رد جزء ولو يسير مما أعطانيه الوطن، ولذلك يسعدني التقدم بما يلي:

1 - طلب بضمي إلى مجموعة سيادتكم المهتمة بهذا الموضوع.

2 - استعدادي للكشف المجاني تماما على المرضى من أسر الشهداء والمصابين في مجالات الجراحات الكبرى وجراحات الأورام الحميدة والسرطانية والجراحات المرتجعة والجراحات التخليقية التي تحتاج إلى خبرة مهارية خاصة، وذلك في عيادتي الخاصة بميدان الفلكي باب اللوق بالقاهرة، بموجب خطاب تحويل من سيادتكم أو ممن تفوضونه في ذلك.

3 - التطوع بإجراء العمليات الجراحية في المجالات سالفة الذكر بدون أتعاب، على أن تتولى جهات أخرى تحمل تكاليف الإقامة بالمستشفى والأدوية والتخدير، وكذا تكاليف العلاج الكيماوي والإشعاعي إن وجد، وربما نستطيع مساعدة المرضى في إجراءات الحصول على موافقة المسئولين بأن يكون ذلك على نفقة الدولة التي لا تألو جهدا لمساعدة المواطنين.

4 - إنني على استعداد لإشراك أطباء آخرين من ذوي التخصص والخبرة في مجالات الطب المختلفة في هذا الغرض إذا ما تمت الموافقة عليه وحاز رضاكم.

وتفضلوا بقبول وافر الاحترام..

أخوكم

الدكتور جمال مصطفى سعيد

أستاذ الجراحة وجراحة الأورام بكلية طب قصر العيني

عضو الجمعية الأوروبية لأبحاث السرطان

والجمعية الأمريكية للسرطان الإكلينيكي

وهآنذا مجددا أتوجه بالامتنان والشكر للأستاذ الدكتور جمال مصطفى ولكل السادة الذين تفضلوا بالاستجابة للدعوة التي وجهتها في هذا المضمار وتبناها «الأهرام»..

وأود أن أطلب من الأهرام عبر الأستاذين أحمد النجار رئيس مجلس الإدارة ومحمد عبد الهادي رئيس التحرير أن يتفضل الأهرام بأن يكون الجهة التي يمكن أن تنظم العلاقة بين أسر شهداء الإرهاب الإخواني وبين هذا الفريق الطبي المحترم بأن يحصل من يريد كشفا أو علاجا على خطاب من الأهرام موجه إلى الأستاذ الدكتور جمال مصطفى، يؤكد فيه أن حامله من الذين تتضمنهم الرعاية.. ويمكن أن نعقد اجتماعا بين الأهرام وبين الأستاذ الدكتور جمال وكاتب هذه السطور لننسق الآليات المطلوبة لكي يتم المطلوب!

لقد توقعت مساهمات واسعة، وقد جاءت استجابات مشكورة، ولكن هناك بعض الأمور التي قد ترقى إلى مستوى العراقيل منعتنا من أن نحقق هدفا ما دعوت إليه خلال رمضان وأثناء عيد الفطر، لأنه ما أحوج كثير من أبناء الشهداء وأسرهم للدعم في الأعياد!

ولقد تقدمت بعض الجهات منها إحدى الهيئات التابعة لمجلس الوزراء المصري، وقد أنشئت بهدف مساندة أسر الشهداء للتنسيق مع المشروع الذي أصبح يحمل اسم الأهرام.. ولا بأس عند كاتب هذه السطور من أن تأخذ فكرة دعا إليها بدافع وطني عميق طريقها إلى التنفيذ العملي تحت أية لافتة فما بالك إذا كانت اللافتة هي الأهرام بتاريخه وعراقته ووطنيته ونزاهة إدارته وتحريره.

ولعل ما يحفزنا إلى استكمال هذه المهمة المقدسة مهما كانت العراقيل هو ما تضمنه خطاب رئيس الجمهورية الذي أشار بقوة وصدق إلى أهمية تقدير ومساندة أسر شهداء الوطن الذين اغتالهم الإرهاب الخسيس الجبان.. وخاصة الشهداء من الجنود وصف الضباط من الجيش والشرطة، وأيضا الشهداء من المدنيين والبسطاء مثل الشهيد سائق سيارة الشهداء من القضاة ووكلاء النيابة.. والذي مازال مشهد بناته الثلاث يمزق قلب كل من لديه قلب يعرف الإنسانية ويعبد الله!

ولذلك أعنف نفسي وأعاتب القائمين على بريد الأهرام الذي تلقى بعض المساهمات المالية، ولا أقول التبرعات، متسائلا: هل لم يكن واجبا أن تصل العيدية للبنات الثلاث في عيد الفطر؟! ومرة ثانية أؤكد تحية الإجلال لكل ذي ضمير وطني إنساني حي كنموذج أستاذ الجراحة الجليل.

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 30 يوليو 2015

Important to say

I tried to get close to Mr. Heikal… I got close to Mr. Mahmoud el-Sa’adani… I was friend to Mr. Kamel Zoheiri… I dealt closely with Mr. Muhammed Ouda and Mr. Philip Gallab… I became friends with Bahgat Othman, Sa’ad Hagras and Ra’ouf Ayyiad… I knew Mohi ed-Din el-Labbad… there were many stories and humors between Alfred Farag, Bakr esh-Sharqawi, Salah el-Laithi and me… there were also many others I knew in the field of journalism and writing.

As to the university life and cultural, though and arts domain, I was a student to many prominent professors that I was lucky enough and they were kind enough to change my status from a student to a friend. However, those who did not befriend me due to the age and standing gap between us, were kind and generous enough to have deep sincere cordiality towards me.

I still remember my professor and friend late Dr. Ahmed Abdel-Rahim Mustafa; professor of contemporary and modern history in Ain Shams University. He earned his PhD from Britain and was a colleague there to Dr. Hekmat Abu-Zaid. He also introduced me to his and my professor; Ahmed Ezzat Abdel-Karim; head of Ain Shams University and founder of post-graduate studies’ seminar in History department; the one who was feared among his students, even if they were holding degrees of professor, assistant professors or lecturer. He used to rebuke any of them if they pronounced a foreign word incorrectly or if they deviated in the research discipline away from the well-established scientific rules.

And it was my professor Dr. Sayed Mustafa Salem – may he enjoy a long life – who introduced me to Dr. Ahmed Abdel-Rahim – may he rest in peace. Dr. Salem got his master’s and PhD theses in the contemporary and modern history of Yemen. It was not a coincidence to dedicate himself for the academic life in Yemen. He worked in Sana’a, established research centres, wrote tens of references and supervised tens of researchers in master’s and PhD degrees there. He stayed there for more than 40 years and he is still able to give more.

In the university, I knew about science, research and interest in public work. I was elected head of the faculty students’ union, then a representative for the post-graduate students in the university students’ union. Being in that place, I was one of those who met President Sadat on Thursday, September 20^th, 1973 in Burg el-Arab rest house in the presence of gentlemen Mamdouh Salem, Kamal Abul-Magd and Ismail Ghanem. That meeting extended from 9 in the morning to 3 in the afternoon. Mr. Heikal was the one behind organizing this meeting, but this is another story to tell later. I was working in the university until I was jailed in January, 1977 and charged of inciting over January, 1977 incidents.

At the university, I went farer than history department and studentship limits. I got to know many other professors in other departments, especially those of sociology, psychology, philosophy, eastern studies; Hebrew, Farsi and Turkish, and geography. Despite it has been more than 45 years since I was a student there, the connection is still deep and warm between me and some of them as they honor me with expressing their usually positive opinions in what I write and I do appreciate that for them, although we adopt different ideologies and political and social stances.

I remember when we were students at the second year in history department. That year was for studying the history of the middle ages. We used to study the history of Byzantium and Europe in the middle age. We also studied the history of Islam, especially the Umayyad and Abbasid Caliphates. We studied the Fatimid Caliphate and Almohad and Almoravids Caliphates in Morocco as well. We also studied the Crusades. I remember that we had very prominent academic professors teaching us like Dr. Muhammed Abdel-Hadi Shae’ira teaching us the history of Morocco and Andalusia, Dr. Abdel-Monim Maged teaching us the history of the Fatimids and Dr. Hassan Shalabi teaching us the Crusades.

As to studying the history of Byzantium and the Church, we had the knowledgeable giant professor IsaaK Ebied whom we had no idea if he was Christian or Muslim. He kept teaching us about Christianity and Islam until he once told us how he was arrested and charged of belonging to muslim brotherhood in 1959 and that he kept, for three days, trying to prove to the authorities that his full name is Issak Tawadros Ebied. Only then we knew he was Christian.

I do not want to continue narrating the details of that time. However, I cannot forget the sittings we used to have over the university garden grass near al-Za’afaran palace and the faculties of arts and law; that grass garden extending under the trees with the shady leaves. It was the place for the sittings gathering professors, lecturers and students; male and female. We used to have those discussions while eating beans and falafel sandwiches we had from Nagaf restaurant in Abbassiya. We used to discuss national issues and plan for demonstrations, sit-ins, protests and how to tackle confrontations with the university administration and security.

We used to have strong students’ unions whose members were both active in public activity and scholarly excellent. We had very active committees in those unions in culture, art, scouting and travelling. We also had a theater, play courts, groups for acting, playing music and folklore dancing. We had cultural and political clubs where we used to host big thinkers and artists and stay from evening until dawn arguing and discussing with them.

It was the place where interaction between university and society used to take place. Now, I wonder: how did everything change in the university? How did religious extremism and groups adopting hard-line religious ideologies spread and take control of the university? When did it happen that they intimidated the students, professors then the administration?... when… how… who… what… and why?

We need honest answers for these questions… however, honesty is always relative because it is a testimony given by different parties over certain incidents… I cannot deny that I myself have an answer that is also subject to be disputed and criticized according to discipline rules, and to be compared with other testimonies.

Another crucial question: how did the university lose that creative environment where we used to learn, study and get busy engaging in our country problems? It is the place that witnessed the stories of our first love, when we used to communicate with our lovers through eyes, signs, gestures and invitations to drink a soft drink in the cafeteria or at the shop of Mr. Gamal; that blind man with the sharp tongue who used to recognize our voices and know the paper and coin currency using his fingertips. He was also able to know if it was counterfeit or genuine… or not even money.

If corridors, plants, fountain and benches – especially in the last rows – in that place could talk, they would have told much more stories.

This article was published in Almasry alyoum newspaper on July 28, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_28.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #university_life_in_Egypt_in_the_seventies

كلام ربما فيه مضمون

حاولت الاقتراب من الأستاذ هيكل.. واقتربت من الأستاذ محمود السعدنى، وصادقت الأستاذ كامل زهيرى، وتعاملت عن قرب مع الأستاذ محمد عودة والأستاذ فيليب جلاب، ونادمت بهجت عثمان وسعد هجرس ورؤوف عياد، وعرفت محيى الدين اللباد، وكانت نوادر وطرائف بين ألفريد فرج وبكر الشرقاوى وصلاح الليثى وبينى.. وآخرين قد لا أحصيهم فى عالم الصحافة والكتابة، أما فى عالم الحياة الجامعية والثقافية والفكرية والفنية فقد تتلمذت على يد أعلام كان من حظى أن أتحول بعطفهم ومودتهم من تلميذ إلى صديق، ومن لم يصادقنى لفارق المكانة والعمر لم يحرمنى من مودة إنسانية عميقة..

ومازلت أذكر أستاذى وصديقى الراحل أحمد عبدالرحيم مصطفى، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة عين شمس، الذى حصل على الدكتوراه من بريطانيا وكان زميلا هناك للدكتورة حكمت أبوزيد، وهو من قدمنى إلى أستاذه وأستاذى أحمد عزت عبدالكريم، رئيس جامعة عين شمس، ومؤسس «سمنار» الدراسات العليا بقسم التاريخ، وكان مهيبا ينزل الرهبة بين تلامذته حتى وإن كانوا بدرجة أستاذ وأستاذ مساعد ومدرس، ويردع بعضهم إذا نطق كلمة أجنبية بطريقة غير صحيحة أو إذا انحرف بمنهج البحث عن الأصول العلمية السائدة.. وكان من قدمنى إلى الدكتور أحمد عبدالرحيم، رحمة الله عليه، هو أستاذى الدكتور سيد مصطفى سالم- أمد الله فى عمره- الذى تخصص بالماجستير والدكتوراه فى تاريخ اليمن الحديث والمعاصر، ولذا لم تكن مصادفة أن ينذر نفسه لخدمة العلم فى اليمن ويعمل فى جامعة صنعاء، وينشئ مراكز بحثية، ويكتب عشرات المراجع، ويشرف على عشرات الباحثين لدرجتى الماجستير والدكتوراه هناك، واستمر وجوده هناك لأكثر من أربعين سنة ومازال يعطى بغير بخل ولا كلل.

فى الجامعة تعلمت العلم والبحث والاهتمام بالعمل العام، وانتخبت رئيساً لاتحاد طلاب الكلية، ثم ممثلا للدراسات العليا فى اتحاد طلاب الجامعة، وبتلك الصفة كنت ضمن من قابلوا الرئيس الراحل أنور السادات يوم الخميس 20 سبتمبر 1973 فى استراحة برج العرب بحضور السادة ممدوح سالم وكمال أبوالمجد وإسماعيل غانم، وهو لقاء استمر من التاسعة صباحا إلى الثالثة بعد الظهر، وكان من وراء ترتيبه الأستاذ هيكل وقصته تطول، وبقيت أعمل بالجامعة إلى أن دخلت السجن فى يناير 1977 بتهمة التحريض على أحداث يناير 1977! وفى الجامعة تجاوزت حدود قسم التاريخ وحواجز التلمذة.. فتعرفت على كثيرين من أساتذة الأقسام الأخرى، خاصة الاجتماع وعلم النفس والفلسفة والدراسات الشرقية «العبرى، والفارسى، والتركى»، والجغرافيا، ورغم مضى أكثر من خمسة وأربعين عاما إلا أن العلاقة بين بعضهم وبينى مازالت قوية دافئة ويتفضلون هم بإبداء وجهة نظرهم الإيجابية غالبا فيما أكتب، وأكرر من جانبى الامتنان والعرفان بالجميل! رغم اختلاف المشارب الفكرية والتوجهات السياسية والمواقع الاجتماعية.

وأذكر أننى وزملائى فى سنة ثانية تاريخ، وكانت مخصصة لشهادة العصور الوسطى، ندرس فيها تاريخ بيزنطة وأوروبا فى العصر الوسيط والتاريخ الإسلامى، خاصة الدولتين الأموية والعباسية، وأيضا الدولة الفاطمية ودول الموحدين والمرابطين فى المغرب العربى والحملات الصليبية، أن درسنا فحول من قامات سامقة كالدكتور محمد عبدالهادى شعيرة للمغرب والأندلس، والدكتور عبدالمنعم ماجد للفاطميين، والدكتور حسن حبشى للحملات الصليبية.. أما بيزنطة ومن ثم تاريخ الكنيسة فكان العملاق العالم إسحق عبيد الذى ظللنا طوال العام لا نعرف ما إذا كان مسيحيا أم مسلما، وهو يتدفق بعلمه الغزير فى المسيحية والإسلام إلى أن حكى كيف قُبض عليه بتهمة الانتماء للإخوان عام 1959 وظل ثلاثة أيام يحاول أن يثبت أن اسمه بالكامل إسحق تاوضروس عبيد! وعندها عرفنا أنه مسيحى!

ولا أريد أن أستطرد فى تفاصيل تلك المرحلة إلا أننى لا أستطيع تجاوز جلسات نجيلة حديقة الجامعة بالقرب من سراى الزعفران وبالقرب من آداب وحقوق، وكيف كانت النجيلة الممتدة تحت الأشجار الوارفة مكانا لجلسات تضم الأساتذة والمدرسين والمعيدين والطلاب إناثا وذكورا، ويدور النقاش مع التهام ساندويتشات الفول والطعمية القادمة من محل نجف فى العباسية، ويحتدم الكلام حول قضايا الوطن، وكثيرا ما تم الترتيب للمظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات، والتدبير للمواجهات مع الإدارة والحرس.

كانت لدينا اتحادات طلابية قوية جمع أعضاؤها بين النشاط العام والتفوق الدراسى والالتزام الوطنى السياسى.. وكانت فى الاتحادات لجان شديدة الحيوية للثقافة والفن والجوالة والرحلات، وكان لدينا مسرح وملاعب.. وفرق للتمثيل وعزف الموسيقى والرقص الشعبى، ولدينا نوادٍ ثقافية وسياسية، ونستضيف كبار المفكرين والفنانين ونشتبك فكرياً من العصر حتى الفجر!

هى مساحة ممتدة من الجامعة للمجتمع عبر الصحافة والمسرح ومؤسسات الفكر، ولذلك لابد أن أتساءل مع نفسى ومع غيرى: كيف انقلب الأمر فى الجامعة وظهر التطرف الدينى والجماعات ذات المرجعيات الدينية، وكيف تفشت فى الجامعة وسيطرت على مفاصلها وأرهبت وروعت الطلاب ثم الأساتذة ثم الإدارة.. متى وكيف ومن وماذا ولماذا؟! كلها أسئلة لابد من الإجابة عنها بأمانة.. والأمانة دائما ما تكون نسبية لأنها شهادة من أطراف مختلفة على أحداث بعينها.. ولا أنكر أن لدىّ إجابة عن تلك الأسئلة محكومة بأنها وجهة نظرى التى يتعين أن تخضع لقواعد منهجية تنقدها وتمحصها وتقارنها بغيرها من الشهادات!

ثم سؤال جوهرى آخر هو: كيف خسرت الجامعة ذلك المناخ الخلاق البديع الذى مارسنا فيه التعلم والتثقف والاهتمام بهموم الوطن.. وعشنا فيه تجارب حبنا الأول الذى كان فى معظمه عفيفا شفيفا نذوب فيه إذا رأينا من نحب، وتكون العيون والإشارات والإيماءات وعزومات «الحاجة الساقعة» فى الكافتيريا أو من كشك عم جمال الكفيف الذى كان يعرفنا بأصواتنا ويعرف العملة الورقية والمعدنية بأطراف أصابعه، وما إذا كانت عملة صحيحة أم مزيفة أو أنها ليست عملة من الأساس، وكان لاذع اللسان لذيذ الحديث!

وآه لو نطقت الممرات داخل الكليات ومن حول أحواض الزرع والنافورة، ونطقت «بنشات» المدرجات، خاصة فى الصفوف الأخيرة! آه لو نطقت لأنها ستحكى أضعاف أضعاف ما يمكن أن يحكيه البشر.. ويبدو أنه من رحمة ربنا وستره أن كان الجماد صامتا إلى حين!!.. أى إلى يوم أن يُستدعى للشهادة يوم الحساب.

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 28 يوليو 2015.

وحش لا مثيل له!

فرد الإنسان دون خلق الله بنوع من التوحش لا مثيل له، وهو الافتراس المعنوى القاتل الذى قد يودى بحياة إنسان آخر أو يجلب عليه من البلاء المرضى بما يحتم نهايته الحزينة!

إننا لا نصادف من الكواسر أسوداً ونموراً ودببة وذئابا وغيرها، ولا من الجوارح نسورا وصقورا وحدآنا- جمع حدأة- وغيرها، مشاهد يظل فيها الكاسر أو الجارح يضغط نفسيا وذهنيا على فريسته أو على غريمه أو على مصارعه حتى يجهز عليه ويرديه قتيلا أو يتركه مريضا فاقدا لرشده.. إنما الكواسر والجوارح تمارس القتل من أجل العيش وهو ما جبلت عليه بغريزتها.. تعيش بسلب حياة غيرها على عكس العواشب- آكلات العشب- التى تعيش لتعطى حياتها لغيرها.. إنسانا وكاسرا وجارحا، وهو موضوع كان قد اكتمل فى ذهنى بعدما كتب الأستاذ نيوتن ذات مرة عن الخراف فى العمل السياسى، وقدم بعض الناصريين نموذجا وأجلت الكتابة فيه، لأننى كنت قد عاهدت نفسى ألا أدخل سجالا حول مفاضلات بين المذاهب السياسية والاقتصادية، لأن هناك ما هو أولى بالاهتمام.

عند الإنسان يسود هذا النوع من الافتراس المعنوى الذى هو شىء آخر غير اغتيال الشخصية الذى يتحقق إذا عمد شخص أو جماعة أو جهة استهداف سمعة ومسلك شخص ما وحياته الخاصة وأسرته وإلى آخره، وتشويهها والتركيز بالباطل معظم الوقت على نقاط الضعف فيها لتضخيمها وصولا إلى ابتزازه أو إلى طرده من مجال العمل العام أو النشاط الاقتصادى أو قطع الطريق عليه إذا كان مرشحا صالحا لموقع يمثل خطرا على مغتالى شخصيته.

الافتراس المعنوى قد نراه فى برامج المناظرات السياسية أو الفكرية أو حتى فى نقاشات الندوات والمؤتمرات، عندما يتصدى شخص متمكن ويمتلك صوتا قويا ولسانا حادا وبديهة لاذعة، لشخص آخر خانته قدراته أو لم يذاكر موضوعه ويوفه حقه من الدرس والاستيعاب، ولم يقصر فى دراسة ما يمكن أن يطرحه خصمه من نقاط وأفكار وأطروحات ووضع الرد عليها وتفنيدها.. وعندئذ قد نفاجأ بأننا أمام مشهد أقرب ما يكون للمصارعة الحرة أو الملاكمة الثقيلة وهناك لاعب يوجه القاضية لخصمه أو يلقيه على كتفيه فلا يستطيع حراكا.

والعجيب أن هذا اللون من ألوان التوحش الإنسانى يرتبط بشهوة ولذة لا مثيل لهما عند الإنسان، وربما لم يكن تجاوزا من الفلكلور أو التعبيرات الشعبية عندما تصور هذا النوع من الانتصار الافتراسى- إذا جاز التعبير- كأنه مضاجعة، وتُطلق عليه ألفاظ بالعامية تتطابق مع ما يطلق على اللقاء الجسدى بين طرفين!! وهنا تكاد وأنت تتابع عملية الافتراس على الشاشة أو أمام الميكروفون فى قاعة ندوة أو مؤتمر ترى المفترس وهو لامع العينين متحفزا طوال الوقت تتدفق الطاقة فى وجهه «المزنهر» أو يتبدى التلذذ الهادئ البطىء على قسمات خلقته وكأنه يمزمز مقبلات على مائدة، وكثيرا ما يصل السعى لذروة لذة الافتراس إلى الوقوف وربما توجيه اللكمات أو الأكواب الموجودة على الطاولة!

ولا أنكر أن كاتب هذه السطور لم يفلت لمرات عديدة من هذا النزوع الوحشى الافتراسى وكيف كانت الأفكار والردود تتدفق بسرعة يصعب قياسها مع تحفز عصبى تغذيه لترات الأدرينالين المتدفقة فى كل الخلايا.. وأذكر مثلا مرات ناظرت فيها المرحوم السفير صلاح بسيونى، سفير مصر السابق فى موسكو، أحد كبار منظرى ومنفذى عملية كوبنهاجن مع لطفى الخولى وآخرين، وناظرت الدكتور محمود جامع حول السادات وعبدالناصر وثورة يوليو، وناظرت الأستاذ على سالم حول قضية تحول المثقف من موقف إلى موقف آخر ومن انتماء فكرى إلى انتماء مغاير، ثم لا أنسى مناظرة مع الأستاذ أحمد عودة، المحامى الوفدى، حول ماذا تبقى من ثورة 23 يوليو!

وكلما استعدت فى ذهنى أو بإعادة مشاهدة شرائط وأسطوانات تلك اللقاءات عاتبت نفسى على تلك الحدة وذلك السعى للإجهاز على الطرف الآخر إجهازا قد يخلو من لياقة ومن رحمة!

أذكر أن المرحوم السفير صلاح بسيونى صافحنى بعد اللقاء وقال إنه لم يتوقع عدوانيتى إلى هذا الحد، ثم لم ينكر أن الكفة مالت، ولذلك فهو يكافئنى بعلبة سيجار كوهيبا كوبى فخيم.. وعدنا وأصبحنا صديقين قريبين لأنه كان يسكن تحت النادى اليونانى بجاردن سيتى وأنا عضو فيه وكنا نلتقى ونتسامر إلى أن رحل بعد فترة قصيرة، ولم يتورع أصدقاء السوء أن يتهمونى بأن تلك الحلقة كانت أحد أسباب رحيله!

أما الدكتور محمود جامع صديق أنور السادات، الذى أصبح صديقا قريبا وأخا شديد الحنو على العبد لله، فقد صاح متهدجا بعد الحلقة: «شكوتك إلى الله.. فقد أسأت لى أمام عشرين مليون مشاهد- كانت قناة الجزيرة- ولن يتركك الله لتنام هادئا الليلة»، وإذا بالمذيع فيصل القاسم يصحح بأنهم سبعة وأربعون مليونا!

ثم كان الصديق الأستاذ على سالم الذى ما إن خرجنا سويا حتى عزمنى على عشاء فى مركب كان يجلس فيه على شاطئ العجوزة، وصارحنى باختصار شديد «لقد كنت قاسيا جدا على يا أبوحميد..» ثم أكمل عتابه بعبارة- معلومة شخصية- مزقت وجدانى الذى مازالت فيه ندبة جراء ذلك رغم مضى سنين طويلة!

وتسألنى: وهل أصبحت مرتدعاً أو متعففاً عن هذا اللون من التوحش الافتراسى أو الافتراس التوحشى الذى لا مثيل له حتى فى مملكة الكواسر والجوارح.. أسوداً.. ونسوراً.. وعقباناً؟ فأقول لك: الكدب خيبة، لأنه ما إن يأتى مثير لغريزة هذا الافتراس حتى تستثار ويتم الافتراس.. ولا بأس بعدها من ندم.. وإشفاق على الضحية.

                           

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 21 يوليو 2015.

ليت الرئيس يعرف

 

إحتفالات العيد في مصر

سنصلي العيد غدًا كما تعودنا.. وسنعود لنفطر مع أهلنا.. وسنوزع العيديات على أبنائنا وأقاربنا.. وسنتبادل الكعك والبتي فور والغريبة والحلويات مع جيراننا، مسيحيين ومسلمين، وسنستقبل المعيدين.. وسندعو لآبائنا وأمهاتنا بالرحمة أمواتًا وأحياء..ولن نرضخ للإرهاب الذي لا يريد صلاة في المساجد والميادين والساحات، ولا يريد بهجة ولا ودًا ولا صلة أرحام.. ويريدنا فئرانًا مذعورة تتزاحم في الجحور!

وسنتواصل مع أسر شهداء الإرهاب الإخواني وإرهاب من تناسل منه- بئس الناسل والمنسول- وسنبادر إلى تقديم الحنان والرعاية وفاءً للأيتام والثكالى والأرامل الذين فقدوا رجالهم على يد أحقر وأخس كائنات، أولئك الذين صدق فيهم قول ملائكة الرحمن «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء»! وها أنذا أعيد تذكير كل أهل الفضل من القراء ومن الأصدقاء بالمساهمة في الحملة التي دعوت إليها وتبناها الأهرام لمساندة أهلنا ضحايا الإرهاب الإخواني، وأتوجه بالشكر ثانية وثالثة وإلى ما لا نهاية للذين تواصلوا وقدموا المساندة من حر أموالهم وطلبوا ألا تذكر أسماؤهم.

ثم أنتقل إلى واحد من الهموم الكبرى التي تمسك بخناق كثيرين.. أنا واحد منهم.. وهو الهمٌّ المتصلب العلاقة بين قيادة النظام- وتحديدًا السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي- وبين الناس، خاصة الذين انحازوا وبصدق وإحساس بالمسئولية الوطنية لترشيحه والدعوة له وانتخابه، ومنهم- وهم الأغلبية الكبرى- من فعل ذلك دون أدنى تفكير في مطمع أو مكسب أو تميز، بل إن بعضهم لم يبالِ بالاصطدام مع أقرب الناس إليه من رفاق مسيرته السياسية،وكانت القاعدة التي نستند إليها إذا كان الأمر أمر واقع وطن ومستقبله.. وأمر مواجهة مع أحط وأخس عينة سياسية عرفتها البشرية، فإنه لا مجاملة ولا مفاضلة على أساس من روح القطيع أو الانتماء الأيديولوجي الضيق!

لقد كان ثمة دفء بين السيسي وبين هذه الغالبية،رغم أنهم لم يقابلوه ولم يجلسوا إليه، وهو دفء استمد من متابعة خطواته وتحليل خطابه السياسي،وتجسيده لنموذج القائد الذي يتقدم الصفوف،ويتعفف عن المغانم ويرفض النفاق.. ويفهم الأولويات، ويقف على أرض واضحة بأقدام غير مرتجفة، ويتخذ القرارات الصعبة في ظروف أشد صعوبة.. وينطلق بالوطن في آفاق دوائر حركته العربية والإفريقية والإسلامية والدولية، ويحرز نجاحات واضحة لم تستطع أعتى العيون عداء أن تنكرها!وفي الوقت الذي تحول الإرهاب من المظاهرات الهزيلة والهتافات الرذيلة إلى توجيه ضربات نوعية في بعض المناطق الرخوة من جسد الوطن، شعر البعض بأن هناك فتورًا في العلاقة بين الرئيس وبين تلك الغالبية، وضمنها نخبة فكرية وثقافية وسياسية لم تتكالب على مكسب ولم تتصارع على كراسٍ وانتخابات وإلى آخره، وإنما فيها من نذر فكره وكلمته وجهده للعمل الوطني، مقتنعا بقيادة رئيس انتخبه الشعب بنسبة حرة صحيحة غير مسبوقة. ويمكن تشخيص بعض ملامح ذلك الفتور فيما يلي باختصار:

أولًا: إن هناك قرارات رئاسية تتخذ، وهي محصنة بالإجراءات التشريعية السليمة، لكنها ليست محصنة بالتفاهم الضمني والتواصل المعنوي بين متخذ القرار وبين الذين يجدون أنفسهم مكلفين- من أنفسهم وليس من أي طرف آخر- بأن يفسروا ويحللوا ما اتخذ ويسوغوه لمن يرون فيه تعديا على مضامين ثورتي يناير ويونيو.

ثانيًا: تفشي وانتشار موجة لما يمكن أن نسميه «ديماجوجية» إعلامية وسياسية، يقودها ويقوم بها من لا مصداقية لهم، من حيث تقلبهم على كل الأقدام تحت كل الموائد، وقدرتهم على تحقيق مقولة أراد من صاغها أن يبين مدى فجور من يفعلها لشدة صعوبتها: «إن البعض مستعدون لسلخ جلد بطون أمهاتهم ليصنعوا منها طبولا يدقون عليها لأي حاكم»! وقد بدا أن تفشي هذه العينة، وعلو صوتها،وممارستها الفحش الإعلامي والسياسي مرضيٌّ عنه- ولو بالسكوت والحماية الضمنية من الحكم-ومعلوم أن نظم الحكم في كثير من الحالات زمانًا ومكانًا قد تحتاج إلى هذه النوعية التي تقدم على ما يعف المحترمون المخلصون- الذين ليس لهم ثمن يُشترون به- عن فعله، وسرعان ما يؤدي الفاحش وندورهم ثم يختفون، ولكن علينا أن ندرك- وفي حالتنا المصرية- مدى التأثير السلبي لهذه الظاهرة، ليس على المخلصين المحترمين فقط وإنما على مجمل التركيبة الاجتماعية، لأن وجود تلك العينة الفاحشة واستشراءها واتساع دوائر تفاهتها يوحي بأن قطار الانتهازية لم يتوقف، وما زال فيه أماكن لركاب جدد،وأن المخلص والمحترم الذي لن يقبل فعل ذلك لا مكان له.. وإذا كان له مكان فبعيدًا عن الصفوف الأولى التي يحتلها المطبلون، ولو على جلود بطون أمهاتهم.

ثالثًا: غياب مصارحة الشعب بحقيقة مواقف شرائح الرأسمالية المصرية من عملية البناء الوطني، بينما الناس يحسون بأنها مواقف سلبية أنانية، ومع ذلك فإن قضية العدل الاجتماعي وإنصاف المسحوقين الذين تتسع دوائرهم بفعل الوضع الاقتصادي غير المناسب لهم؛ تبدو حبيسة الخطاب الإعلامي والسياسي للرئيس، ولا تتجاوز حدود الخطاب إلى الواقع الفعلي. ومن المؤكد أننا لسنا في ظروف تسمح بإجراءات سياسية دراماتيكية وجذرية مثل التي كانت في مراحل سابقة شهدت الإصلاح الزراعي بموجتيه، والتمصير ثم التأميم وهلم جرا،ولكن ليس هناك ما يمنع من إدارة الصراع الاجتماعي- خاصة في أبعاده الاقتصادية- بحيث تتوازن قوة رأس المال؛ وقد أصبحت طاغية إعلاميا وسياسيا وبالطبع اقتصاديا؛ مع قوة العمل، وهو ما يضمن أن يكون الصراع عاملا للتقدم ولقوة الوطن..وفي هذا قد لا يقبل كثيرون أن يظهر الرئيس في موقع المحايد غير المنحاز، لأن جزءا من الأجندة التي كوّنت مشروعيته الوطنية والسياسية- حتى قبل انتخابه- هو ما أظهره من اهتمام وانحياز «للغلابة»وحديثه عنهم في كل مرة وجه فيه خطابه للشعب وللمسئولين «إحنا حننسى الغلابة.. واللا إيه؟». إن «الغلابة» تعبير دقيق عما آل إليه الوضع الاجتماعي الاقتصادي في الوطن.. رغم أن البعض قد يرفض وبشدة إطلاقه على مواطنين لهم حقوق المواطنة كاملة، لأن ما آل إليه الوضع هو انتشار وتعمق الظلم الاجتماعي بكل صوره ومضامينه، ويكفي أن الغلابة أصبحوا يعيشون في معازلهم، وإن كانت باتساع الوطن في مواجهة معازل الأغنياء.. وفي معازل الغلابة تعليم ولكن بلا تعليم.. وصحة كلها مرض.. وعشوائيات كلها قهر..وهلم جرا.. فيما معازل الأغنياء هناك حق الاختيار بين تعليم بريطاني وأمريكي وفرنسي وألماني وخلافه.. وصحة في المشافي الفندقية باهظة التكاليف.. وسلع في السوبر ماركتات العملاقة التي يجر عرباتها الصغيرة مؤهلون جامعيون من الغلابة!

نعم.. هناك فتور.. وغموض.. وقلق وصل لدرجة الخوف من أن يكون الموقف الجذري الذي اتخذ من الغالبية إلى جانب السيسي كمرشح رئاسي موقفًا صادرا عن إحساس بالخطر أكثر منه صادرًا عن ثقة في الأمل.

                                         

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 16 يوليو 2015

Words angering journalists

It was a coincidence that I started working in journalism at the end of 1979 after jailing and banning from work put an end to my career as a researcher that was said to be promising in the field of contemporary and modern history of Egypt. It was also a coincidence that I have been running the office of one of the biggest newspapers in Arab Gulf countries in Cairo for 30 years. And again, it was a coincidence that I had the ability to decipher the poor handwriting of many big-name writers and revise the articles of tens of journalists whom some of them became TV stars. I used to edit some of those articles and almost go mad of the spelling and grammar mistakes some journalists make, while some others have no journalistic integrity at all. And so, I have been calling upon the journalists’ syndicate to stand to such cultural, political and even ethical illiteracy spread in journalism, to the extent that some of those inefficient so-called journalists who made it to the editor-in-chief position and became popular media anchors are even boasting about this and consider themselves genius despite their complete journalistic illiteracy.

Again, it happened many times that I had many colleagues interested in the union work and who became “professional” in that. I also met many of those hosted by those “professionals” during their preparations for the elections of the syndicate board of trustees or the syndicate head. In such regard, there are many details that I may write about and publish later… according to my point of view of course. I remember when I once disagreed to the unanimity of some Nasserist journalists to elect a certain person for the syndicate head chair, and so, I wrote advocating his opponent and the punishment I had for this was preventing me from writing my column in the Nasserist Al-Arabi newspaper, not to mention the defamation campaigns that attacked me.

My dear colleagues of the syndicate leaders fighting for the journalistic and public freedoms know well all what I know about some other syndicate leaders who are actually diagnosed with that disease of journalistic illiteracy. They also know about others who made illegal use of Hajj and Umra trips, consumer durables, lands, real estates, advertisements, Shiekh al-Fasi and who have normalized relations with the Zionists and enlisted some of their secretaries and cronies as members in the syndicate. Despite all these flagrant breaches of the professional and ethical norms of journalism, the syndicate has not adopted a decisive stance towards any of those. I am even ready to give more details. This is while journalists are going through what we can call a true battle in favor of the journalistic freedoms and enacting both texts and soul of the Egyptian constitution concerning journalism. I do what I do because I believe the best way to guarantee the journalistic freedoms and journalists’ rights is that journalists – through their syndicate and top leaders – should take on the responsibility of assuming their main duties, atop of them is re-training hundreds of journalism-illiterate journalists.

We have to regulate the professional performance of our career so that journalism does not become the back door for stabbing our country in its safety, destiny, cohesion, strength, balance and role played in its geographical circumference and the world. We do not want the journalist to be that doctor ironically said to have publicly declared that he sacrificed the mother and baby lives for the operation to succeed!

I do wonder: when will the journalists’ syndicate start to question some of its members, considering themselves stars in media and political work, about suspicions arising to actual facts regarding their fortunes, projects, connections to media and politics funding sources both inside the country and abroad? There are even facts that they combine between journalism and working for other authorities.

We all stand against any abuse committed by the executive authority over the constitution, even if approved by the law. We are also against any abuse of any kind or degree practiced by any entity that draws us back to the time that led to the dismantling, destruction and terrorism we suffer from right now, not to mention that such abuse is committed against journalism and freedom of expression. For all this, we all have to stand against all what I mentioned above concerning our journalism community affairs.

I know some dear friends who will get angry when they read these lines and I can almost hear them blaming and saying: “this is always you… you always choose the bad timing to express your opinion… all what you say is right but the timing is definitely not right… you should not mention the bad things while we are going through a decisive battle like this”. However, I believe it is the best timing to discuss such things. The battle timing is the most suitable time to correct mistakes, rectify faults and to get rid of intruders. It is not the journalists’ battle alone; it is battle of the whole nation. Our nation is fighting a battle fiercer and more ferocious than all its fights throughout history since the Hyksos, Persian, Greek and Roman invasions and reaching to the British and Israeli occupations.

While the army, police and people are fighting this battle, we cannot let some of us stab the country in the back by writing and publishing misleading information that may attack those fighters and make the public lose trust in the nation’s leaders; those who defend the nation’s independence, civilization, culture and future. And so, the necessity to defend the journalistic rights is directly connected to the necessity to defend the nation.

I have to say what I say as our country is going through great dangers. We cannot stay silent and pretend everything is going fine. As to the timing thing, I totally disagree to this opinion. If we had political stability, economic welfare and high-level security not breached by terrorism or enemies extending from Ankara to Tel Aviv to Doha, I would have stayed silent about the faults of our journalistic community. However, we live in totally different circumstances that necessitate adopting the hard way to correct the whole national course that should include all communities no matter how prestigious or sacred these communities are.

I believe the biggest fight journalists and their syndicate should go through is doing their best to rectify and reform the journalistic community. As to those angry of the timing thing, I ask them: when is that right timing that we never had through more than half a century in the syndicate lifetime? Why has no one dared to start reforming and correcting the course in other times when the syndicate was not going through sacred battles?

This article was published in Almasry alyoum newspaper in July 14, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_14.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #journalists #Egypt