Thursday 26 February 2015

Salafists and blackmailing the state




I am trying to know when, how and where this one called Yasser Hussien Mahmoud Burhami Hashish has managed to blackmail the interior ministry, government, regime and state?... as what he says in public requires accountability and punishment if we have a constitution to respect and a law to enforce in this country.

I do not think the currently ruling regime is in need of a cover claiming to be religious that can work instead of the general moral one coming from the values of citizenship and the Egyptian cultural and civilization system that goes back in time to the dawn of history… starting from ancient Egypt since the first dynasty… to the Hellenistic era… Christian era… then Islamic era… and finally to the modern and contemporary era… as some political regimes need a cover claiming to represent the religious reference since they adopt a negative stance towards values of citizenship and cultural civilization systems at large.

And so, I do seriously wonder, when, how and where has this Burahmi; deputy of the salafist Dawaa, managed to blackmail the state institutions to the degree that enabled him recently to give sermons in mosques for a reason I believe is funny… that is he passed the exam set by the ministry of endowments… I do not know if this exam included a question asking: what is your opinion of those who give judgments of criminality, assault, injustice and atheism over an Egyptian citizen or an Egyptian group without a juridical verdict?... does anyone who considers himself a preacher to the way of God have the right to give such judgments on the Christian Egyptian citizens?

All entities in charge have already known what any Egyptian citizen following what is published and broadcasted over the internet knew, when Burhami was asked about how the Muslim husband should treat his Christian wife… his answer was extremely evil and vicious.

Neither Al-Azhar nor the ministry of endowments replied to what he said… not even the public prosecution or the ministry of interior… only people like me reacted and replied to what he said and it looked like a verbal fight with a man inciting on hatred, contempt, loathing, destroying family relations and disagreement to everything that is human and respectful.

The same thing happens again… not from Burhami alone… but from another one belonging to the same salafist specimen named Yahia Refa’i Sorour who said in public about the Egyptian citizens martyred by slaughter in Libya: “they are sheep… 21 Christian sheep whose blood is cheap because we – the pronoun relates to him – do not have a citizenship contract with them… and we feel offended that Copts stayed safe in Egypt after the coup”.

As to Yasser Burhami, he said in pubic in a video recording that the Egyptian Christian citizens: “they are an atheist unjust assaulting criminal minority that assaults the right of the majority… we call our brother Christians atheist… yes, they are our brothers in the country… but they are atheist if they kept believing in their religion and they shall go to hell..”… then he describes anyone who disagrees to what he says as “they are people of hypocrisy and atheism”… meaning that all people and entities that disagree to Yasser Hussien Mahmoud Burhami Hashish are hypocrite atheists!

This Yasser Burhami and leaders of the salafist Dawaa like Muhammed Ismail al-Mokaddem, Muhammed Abdel-Fattah Abo-Idris, Abdel-Mone’am ash-Shahat and others are the occupying the forefront of the religious Dawaa scene… and they have a political party that seeks representation in the parliament and which may have the first, second or third majority in the coming elected parliament.

I have searched quickly about the root of the phenomenon of the salafist Dawaa in Alexandria… and I have been through some parts of references and knew that they all are influenced and even basically committed to opinions of Ibn Taymmiya, Ibn al-Qayem, Muhammed ibn Abdel-Wahhab and al-Albani.

I have already discussed in this very space of Al Ahram newspaper some Fatwas of Ibn Taymmiya towards Christians in specific and others in general… in such Fatwas, there is a lot of evil and injustice towards Islam and humanity…I also try to know more about the opinions and Fatwas of al-Albani because I have not argued with anyone of those like Burhami and al-Albani unless he says: “al-Albani said…”… as if this al-Albani is their first and last reference… his full name is Muhammed Ibn al-Hajj Nouh Ibn Nagati Ibn Adam al-Ashqoudri al-Albani al-Arna’outi or the Arnaut nicknamed as “Abu Abdel-Rahman”. He was born in 1914 in Ashqoudra; the old capital of Albania and died in 1999. His father left Albania while he was one of the biggest scholars of Hanafi Mazhab or doctrine. His father immigrated to Damascus along with his son. The reason behind his immigration was that he disagreed to the King of Albania Ahmed Zogho after the latter prohibited women from wearing Niqab!

Dear reader… you can go through the books of al-Albani and Burhami Hashish… and along with them the chief of the Alexandrian salafist Dawaa; Muhammed Abdel-Fattah Abu Idris… in general, you will find that these books are nothing but annotations explaining the Mutoons[1] of Ibn Hanbal, Ibn Taymmiya and Muhammed Abdel-Wahhab.

One cannot have discussions based on logic and comprehensive aware Fiqhi and scientific evidence with such people… a wise man cannot waste his time arguing with those who have no human feelings in dealing with people and guiding them with wise and kind words.

The only possible thing to do is that state institutions, governed by the constitution and law, shall react to such outrageous behaviour… especially that we are in a very critical situation as we are fighting on five fronts; east, west, north, south and in the heart of our country… the state institutions shall stop these people and punish them as per the law for what they do against the nation and citizens.

Here I ask the minister of endowments and I know he is a man who knows his role and can do anything to keep Egypt’s mosques away from fanaticism and ignorance… how could Burhami and his likes who adopt such declared opinion of describing the Christians as atheists and considering them as an infidel wrongful aggressive criminal minority who should go to hell… how could they manage to deliver sermons in mosques?

Not only this… moreover, they consider all who disagree to the salafists’ opinion about Christians an atheist wrongful… meaning all of us starting from the president to the very common citizen like me… for God sake, how do the lawyers and public prosecution not do something to stop such crime and prosecute those people in public?

How can we stay silent and stand still before those who provide the complete theoretical referencing for what Daesh and its likes do… since the completion of what Burhami and his likes say is the question asking: “now what should we do with those who are atheist, aggressive, criminal and wrongful… and also those hypocrite atheists who disagree to us?”

Won’t the answer be what Daesh does in reality of burning people alive and slaughtering humans?

Translated into English by: Dalia Elnaggar



This article was published in Al Ahram newspaper on February 26, 2015.

To see the original article, go to:

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #salafists



[1] Mutoon: (Arabic: متون) the Arabic plural word for muton (متن) which is the text containing the main idea.

السلفيون وكسر عين الدولة!


أحاول السعى لمعرفة متى وكيف وأين كسر المدعو ياسر حسين محمود برهامى حشيش عين الداخلية أو الحكومة أو النظام أو الدولة؟!.. ذلك أن ما يقوله على الملأ يستوجب المساءلة والحساب والعقاب، إذا كان فى هذا البلد دستور يحترم وقانون ينفذ.

لا أظن أن النظام القائم حاليا يحتاج لغطاء يزعم أنه دينى يغنى عن الغطاء الأخلاقى العام، النابع من قيم المواطنة والمنظومة الحضارية الثقافية المصرية الضاربة بجذورها منذ فجر التاريخ، مرورا بمصر القديمة منذ الأسرة الأولي، وبما بعدها من هللينستى ومسيحي، ثم إسلامى إلى الحديث والمعاصر، حيث يحتاج بعض النظم السياسية لغطاء يزعم المرجعية الدينية، لأنها تتخذ موقفا سلبيا من قيم المواطنة والمنظومات الحضارية الثقافية بوجه عام، ولذلك أتساءل وبجدية كاملة متى وكيف وأين كسر برهامى نائب قيم الدعوة السلفية عين مؤسسات الحكم، ولدرجة تمكينه من اعتلاء منابر المساجد مؤخرا لسبب أراه من نوع «شر البلية»، أى أنه مضحك، وهو اجتيازه امتحانا وضعته وزارة الأوقاف، ولا أعرف إذا كان الامتحان قد تضمن سؤالا هو: ما رأيك فيمن يحكم بالإجرام والاعتداء والظلم والكفر على مواطن مصرى أو جماعة مصرية دون حكم قضائي، وهل من حق من يعتبر نفسه داعيا إلى الله أن يطلق هذه الأحكام على المواطنين المصريين المسيحيين؟! لقد سبق وعرفت كل الجهات المسئولة ما عرفه أى مواطن مصرى يتابع ما ينشر ويبث على وسائل الاتصال الإلكترونية عندما سئل برهامى عن معاملة الزوج المسلم لزوجته المسيحية، وكان رده غاية فى الإجرام والفحش.

ولم يرد عليه لا أزهر ولا أوقاف، ولم تردعه نيابة عامة أو وزارة داخلية!.. وقام أمثالى بالرد عليه وصار الأمر كأنه معركة كلامية مع شخص يحض على الكراهية والازدراء والبغض، وتدمير الروابط الأسرية، ومخالفة كل ما هو إنسانى محترم.

ثم يتكرر الأمر ليس من برهامى وحده، وإنما من آخر من العينة السلفية نفسها اسمه يحيى رفاعى سرور، الذى خرج علنًا ليقول عن المواطنين المصريين الذين استشهدوا ذبحا فى ليبيا: «إنهم خرفان.. واحد وعشرون خروفا مسيحيا دماؤهم رخيصة لأنه ليس بيننا ـــــ والضمير عائد على ذلك اليحيى عقد وطن ونشعر بالإهانة لأن الأقباط ظلوا آمنين بمصر بعد الانقلاب».

أما ياسر برهامى فقد قال علنًا بالصوت والصورة عن المواطنين المسيحيين المصريين: إنهم «أقلية مجرمة معتدية ظالمة كافرة تعتدى على حق الأغلبية.. ندعو إخواننا النصارى كفار.. إخواننا نعم فى الوطن.. وهم كفار إن بقوا على كفرهم فهم فى نار جهنم..»، ثم يصف من يخالفونه فيما يذهب إليه «بأنهم أهل النفاق والزندقة».. يعنى كل الأشخاص والجهات التى تخالف ياسر حسين محمود برهامى حشيش زنادقة منافقون!.. وبعد ذلك يبقى ياسر برهامى وقادة الدعوة السلفية مثل محمد إسماعيل المقدم ومحمد عبد الفتاح أبو إدريس وعبد المنعم الشحات وغيرهم متصدرى المشهد الدعوى الديني، ولهم حزب سياسى يسعى للتمثيل، وربما الأغلبية الأولى أو الثانية أو الثالثة فى البرلمان المقبل!

ولقد بحثت بسرعة عن أصل ظاهرة الدعوة السلفية بالإسكندرية، وطالعت مقتطفات من مراجع سريعة وعرفت أنهم جميعا متأثرون، بل ملتزمون بآراء ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب والألبانى بشكل أساسي، وقد سبق وناقشت فى هذه الصفحة من «الأهرام» بعض ما أفتى به ابن تيمية تجاه المسيحيين خاصة، والآخر بوجه عام، وفيه من الإجرام بحق الإسلام وحق الإنسانية ما فيه، ثم إننى أسعى لمعرفة ما أنتجه الألبانى من آراء وفتاوي، لأننى لم أصادف واحدا ممن هم على شاكلة برهامى والحوينى إلا ووجدته يقول من فوره: قال الألباني!! وكأن الألبانى هو الأول والآخر، اسمه الكامل محمد بن الحاج نوح بن نجاتى بن آدم الأشقودرى الألبانى الأرنؤوطى وكنيته «أبو عبدالرحمن»، ولد عام 1914 وتوفى عام 1999 وكان مولده فى أشقودرة العاصمة القديمة لألبانيا، وقد ترك أبوه ألبانيا وهو أحد كبار علماء المذهب الحنفي، وهاجر إلى دمشق ومعه ابنه محمد، وكان سبب هجرته اختلافه مع ملك ألبانيا أحمد زوغو بعد منع النساء من ارتداء النقاب!

ثم إن لك عزيزى القارئ أن تنظر فى سجل مؤلفات الألبانى وبرهامى حشيش، ومعهما رئيس الدعوة السلفية الإسكندرانية محمد عبد الفتاح أبو إدريس، فتجدها فى عمومها لا تزيد على حواشٍ شارحة لمتون ابن حنبل وابن تيمية وابن عبد الوهاب.

نحن أمام تركيبة لا يمكن مناقشتها بالعقل والدليل العلمى والفقهى الواعى الشامل، ولا يمكن لعاقل أن يضيع وقته مع من نزع من قلبه ومن عقله أى نزوع إنسانى للتعامل مع خلق الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وترك علاقاتهم الإيمانية بالله لله، إنما الممكن الوحيد هو أن تتحرك مؤسسات الدولة التى يحكمها الدستور والقانون، وفى ظرف نخوض فيه حربا على جبهات خمس، هي: «الشرق والغرب والشمال والجنوب والعمق»، لتوقفهم عند حدهم وتحاسبهم بالقانون عما يقترفونه فى حق الوطن والمواطنين.

إننى أسأل وزير الأوقاف، وهو رجل يعرف دوره ولا يفت فى عزيمته أى شيء يحول بينه وبين الحفاظ على منابر مساجد مصر بعيدة عن التعصب والجهل، كيف يتمكن ياسر برهامى ومن على شاكلته من أصحاب هذا الرأى الواضح بتكفير المسيحيين، واعتبارهم أقلية مجرمة معتدية ظالمة كافرة مصيرها نار جهنم من منابر المساجد.. ليس هذا فقط.. وإنما يزيدون على ذلك اعتبار كل من لا يرى فى المسيحيين ما يراه السلفيون فاسقا زنديقا.. يعنى كلنا من أول رئيس الجمهورية حتى أقل مواطن مثل العبد لله كاتب هذه السطور؟! .. كيف بالله عليكم لا يتحرك أهل القانون من محامين ونيابة عامة لوقف هذه الجريمة وتقديم مرتكبيها للعدالة لمحاكمتهم علنا؟!

كيف بالله علينا جميعا أن نصمت على هؤلاء الذين يقومون بالتأصيل النظرى الكامل والعقائدى لما يفعله داعش وغيره .. لأن تكملة كلام برهامى وشركاه هى السؤال: ما الحكم فيمن هو «كافر معتدٍ مجرم ظالم»، وفيمن هو «منافق زنديق»؟!

ألن تكون الإجابة هى ما ينفذه داعش على الأرض من إحراق للأحياء وذبح للإنسان!
                                       
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 26 فبراير 2015

Thursday 12 February 2015

مصــر والســـعودية جـدٌ لا يحتمـل هــزلا




يصعب على من عاش وقائع الصدام المصرى- السعودى فى حقب سابقة، وعلى من انتمى وينتمى للنسق الفكرى والسياسى الذى ساد مصر- آنذاك- وأنا واحد من هؤلاء؛ أن يفكر بطريقة مخالفة لما ألفه وانطبع عليه من معاداة للسياسة السعودية، وصلت عند البعض إلى واحد من الثوابت الأيديولوجية، وكثيرا ما عمد البعض إلى تأصيل تاريخى للمسألة، يربط فيه سياقات متصلة منذ فتح العرب المسلمين لمصر سنة 641 ميلادية وإلى الآن!غير أن مصائر الأوطان وتطورات الأوضاع السياسية والاقتصادية، تفرض على كل من لديه قدرة على الفهم أن يبحث الأمر بطريقة مختلفة، تُعلى من شأن المصلحة الوطنية وتعترف بالمتغيرات ولا تتعسف مع الجغرافيا، وتتجاوز تفاصيل الأحداث التاريخية التى فرضتها ظروف معينة، ليبقى من التاريخ دروسه وعبره.. وأيضا قوانين حركته.. ناهيك عن أن السياسة لا تعرف، كما يقولون صداقات أو عداوات دائمة، وأعلم مسبقا أن البعض سيقفز بصاحب هذه السطور مباشرة إلى العلاقات المصرية مع الدولة العبرية، وسيسأل الأسئلة الاستنكارية المشروعة فى نظره: طيب إذا كان الأمر على هذا النحو فلماذا الموقف المتشدد من العلاقات مع «إسرائيل» والصلح والاعتراف والتعاون وإلى آخره؟ وفى ظنى أن القياس هنا فاسد فى كل أركانه، ولا يجوز وضع الدول الموجودة بالجغرافيا والتاريخ والحضارة والثقافة فى المنطقة ضمن حزمة واحدة مع الدولة العبرية، وهو حديث يطول ليس هذا مكانه.

ولقد لفت نظرى أنه ما إن تستقيم العلاقات المصرية- السعودية خاصة، والمصرية- الخليجية عموما، إلا ويقفز البعض عند أول فرصة أو تغير لكسرها، إن لم يكن تقويضها تماما، وهذا ما عايشناه ونعايشه منذ ثورة يناير 2011، عندما بادرت السعودية بتقديم أكثر من أربعة مليارات دولار إلى المجلس العسكرى برئاسة المشير طنطاوي، وزيارة وفد رفيع المستوى، ولكن البعض إياه ظل يلوك حكاية تعاطف السعودية والخليج مع مبارك وأسرته، ثم كانت حكاية الطبيب المصرى التى تم اتخاذها ذريعة لتصعيد حملة تقويض العلاقات، وحدث ما حدث بعد ذلك فى 30 يونيو، وكان الموقف السعودى والإماراتى والكويتى والبحرينى المتميز، وإن تفاوتت الدرجات، وكان البيان الدبلوماسى السعودى الذى أصدره وزير الخارجية سعود الفيصل فى فرنسا حول الموقف من مصر وممن يحاولون كسر إرادة شعبها، وأظنه كان بيانا غير مسبوق من حيث وضوحه وشدته، واستمر الموقف السعودى والإماراتى بغير تغير حتى رحل الملك عبد الله، وإذا بنا الآن أمام موجة جديدة من الاصطياد، وكأن مصائر الأوطان ومصالح الشعوب نزهة صياد بدائى على شاطئ مستنقع آسن.

ولأننا نتكلم عن الجغرافيا، ولأن الشىء بالشىء يذكر، فإننى أذكر لقاء تم فى كنيسة القوصية عندما تشرفت بدعوة صديقى جمال أسعد لإلقاء محاضرة هناك، وتعرفت بأبينا القمص ميخائيل- نيح الله روحه- وكان متخصصا فى جغرافيا الكتب المقدسة.. ولذلك أجدنى بصدد إضافة «الجغرافيا الحضارية والثقافية والروحية» للجغرافيا الطبيعية والسياسية والاقتصادية، لأن مصر والجزيرة العربية خاصة الحجاز وما يعرف الآن بالمملكة العربية السعودية، بينهما مشترك جغرافى حضارى وثقافى وروحى شديد العمق والأهمية، على الأقل منذ صارت «إيزيس» هى «العزى» هناك، ومنذ كانت بعض الآلهة مؤنثة هنا وهناك، حيث لا ننسى أن اللات والعزى ومناة ثلاثتهن إناث.

إننى لا أريد أن أرتد إلى مراحل سحيقة ما قبل حدوث الأخدود الإفريقى العظيم ولكن الذى لا أظن أنه يمكن تجاوزه هو أن دروس التاريخ- على الأقل الحديث والمعاصر- تثبت أن التقاطع والتصادم بين مصر وبين السعودية، وكذلك بينهما وبين سوريا والعراق أدى ويؤدى حتما إلى خسارة فادحة لكل الأطراف، وأن الالتقاء بأى درجة فيه فائدة تتعاظم كلما ضاقت شقة الخلاف وزالت مسببات الصدام.. بل إننى أذهب إلى أن مصر- خاصة بعد 1967- لم تجد غضاضة فى إنهاء الشقاق وتصفية الخلاف، والتقى الرئيس عبد الناصر بالملك فيصل، وأزالا ما كان سائدا من تقاطعات وصدامات، وأظن أن الموقف السعودى خاصة والعربى عامة، كان أحد العناصر الرئيسية لانتصار 1973 بغير أدنى مفاضلة بين بذل الروح وبين الدعم السياسى وبالمال والإمكانات.

ومرة ثانية يذكر الشىء بالشىء، إذ حضرت منذ نحو ثمانى سنوات اللقاء الذى تم فى الحزب الناصرى بمقره فى شارع طلعت حرب بالقاهرة، بين السفير السعودى هشام ناظر الذى طلب ترتيب اللقاء، وبين قيادة الحزب التى مثلها آنذاك الراحل الأستاذ ضياء الدين داود ومعه الأمين العام وبعض أعضاء المكتب السياسى، وكنت منهم.. وكان عجيبا أن يجرى مثل هذا اللقاء الذى فسره الضيف بأنه حرص عند تكليفه بأن يتواصل مع كل القوى والتيارات فى مصر، ثم استطرد متحدثا عن ذكرياته فى الحقبة الناصرية وكيف أنه من جيل أحب مصر وعبد الناصر، وذكر أمثلة على ترجمة هذا الحب، ثم تحدث عن دعم السعودية لمصر بمقررات مؤتمر الخرطوم وقصة كيفية اتخاذ الملك فيصل لرفع مبلغ الدعم من خمسة ملايين إسترلينى إلى خمسين مليون إسترلينى، فيما كان سعر النفط رخيصا جدا قياسا على ما بعد ذلك، وأذكر أننى تململت وأخذت الكلمة لأحكى عن فصول تاريخية طويلة قدمت فيها مصر الكثير منذ قافلة «عام الرمادة» على عهد عمر بن الخطاب، الذى أرسل يؤنب عمرو بن العاص، فقام الأخير بإرسال قافلة تحمل خيرات المحروسة كانت مقدمتها على أبواب المدينة وآخرها عند الفرما أى بالقرب من العريش، وذكرت حجم الخَراج الذى كان يجبى من المصريين ليضخ فى خزانة الخلافة، وقصة حوار عثمان بن عفان مع عمرو بن العاص حول زيادة التحصيل من 12 مليون دينار إلى 14 مليون دينار، على أثر تولى عبد الله بن أبى السرح ولاية مصر مكان عمرو الذى رد على عثمان قائلا: «إذن أضعتم صغارها» أى أضعتم شعبها.

كنت متحمسا، إذ ظنت أن الأمر معايرة ومنٌّ وأذى، غير أن سياق الأحداث دفعنى لكى أعيد التفكير وأعيد تقييم الرؤية على ضوء واقع مصر وظروفها، وعلى ضوء ما حاق بالأمة العربية جراء هذا الخلاف وذلك الصدام، لأصل إلى أن تكامل الأدوار والبحث عن نقاط الالتقاء والمصالح المشتركة، هو البديل الأصوب بالجغرافيا والتاريخ والسياسة لما هو عكس ذلك، لأن الخسارة كانت فادحة والثمن لا يحتمل. نعم.. إن مصر الآن أحوج ما تكون إلى مساندة شاملة فى مواجهة الإرهاب والضيق الاقتصادى والموقف السلبى لأطراف دولية كبرى وعظمى فى أمريكا وأوربا، لكن إدارة الأمر لن تكون وفق المثل العامى إياه حول «المحتاجة...» ولا ينبغى أن تكون كذلك، وإنما إدارة الأمر تكون بمنهج له أدوات واضحة يخدم استراتيجية شاملة لا تتغير بتغير الجالسين على كراسى الحكم، وهذا ما تفعله الدول التى تحكمها مؤسسات وتتفاعل فيها نخب تدرك معنى الأوطان.. وأعتقد أن ما يسرى على مصر فى مضمار الدولة المؤسسية ذات الاستراتيجية الواضحة يسرى أيضا على المملكة العربية السعودية، كما أعتقد أن العلاقات المصرية- السعودية والخليجية بحاجة إلى شرح وتأصيل يصل لقطاعات واسعة تؤثر فيها الشائعة ويلعب بها الهوى ويدغدغ عواطفها زيف المتاجرين بالدين.. وأيضا بالأيديولوجيات.
                                         
نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 12 فبراير 2015